एकेश्वरवाद की धाराएँ और इस्लाम में इसकी अवधारणा और एकेश्वरवाद का महत्व और एकेश्वरवाद के प्रकार

इस्लाम में प्रवेश करके एक व्यक्ति जो पहली चीज करता है वह अपनी गवाही की घोषणा करता है, जो यह स्वीकार करने में प्रतिनिधित्व करता है कि ईश्वर एक है और उसका कोई साथी नहीं है, और मुहम्मद उसका रसूल है। इस लेख में, हम एकेश्वरवाद और उसकी नींव के अनुष्ठानों के बारे में सीखते हैं। इस्लाम में विस्तार से

एकेश्वरवाद की परिभाषा

एक संज्ञा के रूप में एकेश्वरवाद की परिभाषा एक कानूनी शब्द के रूप में इसे भाषा में परिभाषित करने और मुहावरेदार रूप से इसे समझने में आसान बनाने के साथ शुरू होती है। भाषा के संदर्भ में, "तौहीद" शब्द चौगुनी क्रिया "एकीकृत" का स्रोत है जो मध्य पर जोर देकर पत्र, जो हा है। अकेले, इसे "दो देशों को एकजुट करना," "दो देशों को एकजुट करना," या "दो इराकों को एकजुट करना," और इसी तरह कहा जाता है।

भाषाई और मुहावरे की दृष्टि से एकेश्वरवाद की परिभाषा

शब्दावली के संदर्भ में, यह वह विज्ञान है जो ईश्वर की विशेषताओं (उसकी जय हो) और उसके नामों और विशेषताओं की खोज करता है ताकि उसकी विलक्षणता (उसकी जय हो) को केवल देवत्व और प्रभुत्व के गुणों के साथ और उसके साथ प्राप्त किया जा सके। अन्य झूठे देवताओं के बिना सबसे सुंदर नाम और उदात्त गुण जो उनके मालिक उन्हें देवता कहते हैं।

भाषाई रूप से एकेश्वरवाद की परिभाषा एक ऐसा स्रोत है जो एकजुट और एकजुट हो जाता है जब यह एक चीज़ बनाता है। मुहावरेदार रूप से एकेश्वरवाद की परिभाषा के अनुसार, यह ईश्वर (सर्वशक्तिमान) को अलग करना है जो देवत्व, देवत्व, नामों के मामले में उससे संबंधित है। और गुण।

नामों और गुणों के एकीकरण की परिभाषा

यह है कि हम ईश्वर को प्रमाणित करते हैं (उसकी जय हो) जो उसने खुद के लिए उन नामों और विशेषताओं की पुष्टि की है जिनके द्वारा भगवान ने खुद को या उसके दूत को वर्णित किया है (भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करें) ने उसे किताब में वर्णित बातों से वर्णित किया और स्थापित सुन्नत, और हम उससे इनकार करते हैं जिसे उसने खुद से इनकार किया है, और हम उन पर दृढ़ विश्वास के साथ विश्वास करते हैं कि भगवान उनसे बिना इनकार के क्या चाहता है। या प्रतिनिधित्व, और इसमें हमारा नेता भगवान का कहना है (महिमा उसकी जय हो) : "उसके जैसा कुछ नहीं है, और वह सब सुनने वाला, सब देखने वाला है।" शूरा: 11

भगवान के सबसे सुंदर नाम और गुण (उनकी जय हो) का उल्लेख किया गया था, जिनमें से कुछ सार के सूचक हैं, और जिनमें से कुछ गुण हैं, इसलिए सबसे दयालु और सबसे दयालु में दया, श्रवण और गुण शामिल हैं देखने में सुनने और देखने के गुण शामिल हैं, पराक्रमी, बुद्धिमान में महिमा और ज्ञान के गुण शामिल हैं, सर्वज्ञ और शक्तिशाली में ज्ञान और क्षमता के गुण शामिल हैं, और इसी तरह। उनके सभी नामों और विशेषताओं में।

यह परमेश्वर की पुस्तक (परमप्रधान) में दर्ज़ बातों से प्रमाणित है, और उसने (उसकी जय हो) कहा: "परमेश्वर, उसके सिवा कोई परमेश्वर नहीं है। उसके लिए सबसे सुंदर नाम हैं।" ताहा: 8, और उसने (सर्वोच्च) कहा: "और भगवान सच्चाई के साथ न्याय करता है, और जो लोग उसके अलावा अन्य को बुलाते हैं, वे किसी भी चीज़ के साथ न्याय नहीं करते हैं। वास्तव में, ईश्वर सुनने वाला, सब देखने वाला है।" गफर : 20

وجمع الله عددًا كبيرًا من أسمائه وصفاته في قوله (سبحانه): “هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ आकाश और पृथ्वी में जो कुछ है, वह उसकी महिमा करता है, और वह पराक्रमी, बुद्धिमान है। अल-हश्र: 23-24

एकेश्वरवाद के विभाजन क्या हैं?

• इससे पहले कि हम तौहीद के विभाजनों के बारे में बात करें, हम शब्द की उत्पत्ति के बारे में बात करते हैं। तौहीद नाम और इसके तीन विभाजन इस्लामी शब्दावली में शामिल नहीं थे, न ही यह पैगंबर द्वारा निर्दिष्ट किया गया था (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें), न ही किसी सहाबी (भगवान उन पर प्रसन्न हो सकता है) द्वारा इसका पूरी तरह से उल्लेख किया गया था, और यह इस्लामी विज्ञानों में प्रकट होने वाले कई शब्दों की तरह, केवल बाद की शताब्दियों में प्रकट हुआ।
• हदीस का विज्ञान भी देर से प्रकट हुआ, और अन्य विज्ञान जो देर से आए, वे केवल धर्म को समझने के विज्ञान हैं, जैसा कि एकेश्वरवाद के विज्ञान के मामले में है, जिसका उद्देश्य इस्लामी मान्यताओं को सिखाना और ईश्वर के ज्ञान को स्पष्ट करना है, जो मुख्य है इस विज्ञान का उद्देश्य।
• इमाम अल-शफी, जो दूसरी शताब्दी में रहते थे और मर गए - भगवान उन पर दया कर सकते हैं - तीसरी शताब्दी एएच की शुरुआत में, इस्लामी न्यायशास्त्र में बुनियादी सिद्धांतों के विज्ञान के संस्थापक हैं, और उन्होंने उनके लिए इसका विभाजन किया खंड जो विद्वानों के बीच अच्छी तरह से स्वीकार किए गए थे, और उनके बाद मौलिक सिद्धांतों के विद्वानों ने एक ही पैटर्न को पूरा किया, और व्याकरण का विज्ञान भी उत्पन्न हुआ, जो कि अरबी व्याकरण का विज्ञान है, विज्ञान का विज्ञान है, नोबल कुरान का विज्ञान है, और प्रदर्शन और अन्य पर, और इसके लिए यह आश्चर्य की बात नहीं थी कि एकेश्वरवाद का विज्ञान और इसके विभाजन जो इसका पालन करते थे।
• यह विभाजन, सभी पारंपरिक विभाजनों की तरह, शरीयत शासनों पर लागू नहीं होता है। यह न तो अनिवार्य है और न ही अतिशयोक्तिपूर्ण है, और इसके खंडन या किसी अन्य विभाजन द्वारा प्रतिस्थापन को पाप नहीं माना जाता है जिसके लिए मुसलमानों को जवाबदेह ठहराया जाता है। वे केवल मुहावरेदार विभाजन हैं जिसका उद्देश्य इस्लामी विज्ञानों को समझना है।
• विद्वानों ने इस धर्म के कट्टरवादी नियमों में भी नई शब्दावली के बारे में कहा है कि "शब्दावली में कोई विवाद नहीं है", अर्थात शब्दावली में कोई विवाद नहीं है।

एकेश्वरवाद के विभाजन

वैज्ञानिक - भगवान उन पर दया करें - लोगों को ज्ञान की सुविधा और संचार करने के उद्देश्य से, विशेष रूप से अरबी भाषा और इसके अर्थों के ज्ञान में सामान्य कमजोरी के बाद, विज्ञान को विभाजित कर रहे हैं, उन्हें सरल बना रहे हैं, और उन्हें कई जगहों पर वर्गीकृत कर रहे हैं। विजय के बाद गैर-अरब भाषाओं के अलावा अन्य भाषाओं के साथ अरबी जीभ के मिश्रण का परिणाम। देखो।

उनमें से कुछ ने एकेश्वरवाद के विज्ञान को तीन खंडों में विभाजित किया, और जिसने इसे चार तत्वों में विभाजित किया, उसमें कुछ भी गलत नहीं है और यह नहीं कहा जाता है कि उसने गलती की, और अन्य ने इसे भी केवल दो भागों में विभाजित किया, और नहीं कोई किसी की भर्त्सना करता है, इसलिए हर कोई जो सच्चे इरादे से लोगों तक विज्ञान की व्याख्या करने और उन्हें सरल बनाने की कोशिश करता है, उसे अनुमति के साथ पुरस्कृत किया जाता है। अल्लाह।

इसे दो भागों में विभाजित करें:

यह इब्न अल-कय्यम सहित विद्वानों द्वारा कहा गया था - भगवान उस पर दया कर सकते हैं - और उन्होंने उन्हें इस प्रकार समझाया:

• इस खंड के अनुसार, ज्ञान और साक्ष्य का एकीकरण, ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास, उसके आधिपत्य में विश्वास, और उसके नामों और गुणों में विश्वास देता है।
• जिसे उन्होंने इरादे और मांग का एकीकरण कहा, जिसमें ईश्वर (सर्वशक्तिमान) की दिव्यता में विश्वास शामिल है।

इसे चार में विभाजित करें:

• ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास।
• ईश्वर की प्रभुता में विश्वास।
• ईश्वर की दिव्यता में विश्वास।
• भगवान के नाम और गुणों में विश्वास।

इसे तीन वर्गों में विभाजित करें:

यह अबू जाफ़र अल-तबरी द्वारा तीसरी शताब्दी एएच में व्याख्या और अन्य लोगों द्वारा कहा गया था, और उन्होंने इब्न बत्ताह, इब्न मंदाह और इब्न अब्द अल-बर्र को भी उद्धृत किया था, और इसे बाद में इब्न तैमियाह ने कहा था।

• देवता की एकता
• देवत्व की एकता
• नामों और गुणों की एकता

तो, विभाजन में असहमति अर्थ के संदर्भ में असहमति नहीं है, बल्कि लोगों को समझाने और सरलीकृत करने के तरीके में असहमति है, क्योंकि इसमें सहमत अर्थ शामिल हैं, और असहमति केवल उस तरीके से है जिस तरह से इसे लोगों के सामने प्रस्तुत किया जाता है, और इसलिए हम इस बात से इंकार नहीं करते हैं कि मुसलमानों के लिए जानकारी को सरल बनाने की कोशिश करने वाला एक और नया विभाजन जरूरत पड़ने पर सामने आएगा।

हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए यदि बाद के विद्वानों में से एक के लिए एक विभाजन पिछले तीन में एक चौथा विभाजन जोड़कर दिखाई देता है और इसे "अनुयायियों का एकीकरण या शासन का एकीकरण" कहा जाता है, और इसके द्वारा उनका अर्थ पुस्तक में मध्यस्थता का एकीकरण है। और सुन्नत।

इस विभाजन में, वह वास्तव में एक चौथा खंड नहीं जोड़ता है, लेकिन केवल दूसरे खंड के एक हिस्से पर प्रकाश डालता है, देवत्व का एकीकरण, क्योंकि इसमें शामिल है कि भगवान विधायक है, और उसके अलावा कोई विधायक नहीं है।

और ईश्वरीय कानून को उस कानून के रूप में जाना जाता है जिसे ईश्वर ने अपने कानून में पुस्तक और सही सुन्नत के माध्यम से प्रकट किया है, इसलिए ईश्वर मुहम्मद के पैगंबर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर सकते हैं) इच्छा से नहीं बोले, उनके सभी के लिए शब्द प्रेरित रहस्योद्घाटन से हैं।

एकीकरण के प्रकार

हम मुसलमानों के बीच सबसे प्रसिद्ध विभाजन के अनुसार एकेश्वरवाद के विभाजन और प्रकारों के बारे में बात करते हैं, जिसमें तीन विभाजन शामिल हैं, अर्थात्:

एकेश्वरवाद की परिभाषा

• इसका अर्थ है केवल परमेश्वर की अद्वितीयता में दृढ़ और निश्चित विश्वास तीन कार्यों के साथ, जो सृजन, अधिकार और प्रबंधन हैं, इसलिए परमेश्वर उनके लिए अनन्य है, और उनका उनमें कोई साथी या सहायक नहीं है।
• यहाँ, मुसलमान का मानना ​​है कि ईश्वर के अलावा कोई निर्माता नहीं है, ईश्वर के अलावा कोई मालिक नहीं है, और ईश्वर के अलावा कोई शासक नहीं है (उसकी जय हो), और कई कार्य इससे संबंधित हैं, जैसे जीवन देना, मृत्यु, जीविका, देना, लेना, और जिसके पास लाभ और हानि है।
• इसका प्रमाण ईश्वर की पुस्तक में प्रचुर मात्रा में है (उसकी और परमप्रधान की जय हो), और ईश्वर को देवत्व के साथ अलग करने के प्रमाणों में ईश्वर के शब्द हैं (धन्य हैं वह):
• सृष्टि के संबंध में, परमेश्वर (उसकी जय हो) कहता है: "परमेश्वर हर चीज़ का सृष्टिकर्ता है, और वह हर चीज़ का निपटान करनेवाला है।" अल-ज़ुमर: 62, और वह यह भी कहता है: "क्या उसके पास निर्माण और आदेश नहीं है?" अल-आराफ: 54, और स्वामित्व के बारे में, सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है: "धन्य है वह जिसके हाथ में राज्य है, और वह हर चीज पर अधिकार रखता है।" राजा: 1, और वह (उसकी जय हो) कहता है: "उसके पास स्वर्ग और पृथ्वी की बागडोर है।" समूह: 63
• प्रबंधन के बारे में, वह (महिमा उसकी हो) कहता है: "वह स्वर्ग से पृथ्वी को निर्देशित करता है, फिर एक दिन में उस पर चढ़ता है जिसकी अवधि आपके हिसाब से एक हजार वर्ष है।" अल-सज्दा: 5, और वह कहता है: "वह मामले का प्रबंधन करता है।" यूनुस: 3
• जीविका के बारे में, परमेश्‍वर कहता है: “ज़मीन पर कोई जानवर नहीं है, सिवाय इसके कि ख़ुदा उसे रोज़ी देता है, और वह उसके ठिकाने और उसके ठिकाने को जानता है, हर एक के लिए एक स्पष्ट किताब है।” हूड: 6, और जीवन और मृत्यु देने में, सर्वशक्तिमान कहता है: "वह जीवन देता है और मृत्यु का कारण बनता है, और तुम उसी की ओर लौटोगे।" यूनुस : 56
• आधिपत्य का एकेश्वरवाद मुसलमानों को सूचित करता है कि यह देवत्व के एकीकरण को प्राप्त करने का मार्ग है, इसलिए जो कोई भी मानता है कि कोई निर्माता नहीं है लेकिन भगवान है, और उसके आदेश और पूरे ब्रह्मांड के आदेश के लिए कोई मालिक नहीं है, और कोई भी नहीं है जीविका या ब्रह्मांड के शासक, और भगवान के अलावा कोई जीवन या मृत्यु नहीं है (उसकी जय हो), तो क्या उसके बाद उसके साथ जुड़ना संभव है? भगवान पूजा में एक और देवता है?!

क्या विश्वास की प्राप्ति में देवत्व का एकीकरण प्राप्त करना पर्याप्त है?

• ईश्वर के दूत (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) के समय में, अरब अपनी अरबी भाषा को समझते थे और "भगवान" शब्द और "भगवान" शब्द के बीच के अंतर को जानते थे, इसलिए उन्होंने देवत्व के एकेश्वरवाद को मान्यता दी और इसके लिए केवल भगवान को जिम्मेदार ठहराया, और साथ ही उन्होंने देवत्व के एकेश्वरवाद को दृढ़ता से खारिज कर दिया क्योंकि वे इसके अर्थ से अच्छी तरह वाकिफ थे।
• सर्वशक्तिमान ईश्वर उनके बारे में बोलते हुए कहते हैं: "और यदि तुम उनसे पूछो जिन्होंने स्वर्ग और पृथ्वी को बनाया, तो वे निश्चित रूप से कहेंगे: उनकी रचना पराक्रमी, ज्ञानी है।" अल-ज़ुख़्रुफ़: 9, और वह यह भी कहता है: "और यदि तुम उनसे पूछो जिन्होंने उन्हें बनाया है, तो वे निश्चित रूप से कहेंगे, 'अल्लाह।' वे कैसे धोखा खा सकते हैं?" अल-ज़ुख्रुफ़: 87, बल्कि, ईश्वर स्पष्ट रूप से इसके साथ आया था कि वे मानते हैं कि ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है। मानने वाले: 86-87
• यदि देवत्व के एकीकरण में उन्हें कोई समस्या नहीं थी, तो अकेले इस एकेश्वरवाद ने उन्हें कुछ भी लाभ नहीं पहुँचाया। इसके बावजूद, उनकी समस्या और उनकी मुख्य बाधा के कारण भगवान ने उन्हें बहुदेववादी कहा, जो कि एकता में विश्वास करने में था। देवत्व, इसलिए वे कहते थे, जैसा कि पवित्र कुरान में कहा गया है: "मैं देवताओं को एक भगवान बनाता हूं। यह एक चमत्कारिक बात है।" सूरा एस: 5, और वे उन मूर्तियों के बारे में कहते हैं जिन्हें वे भगवान के साथ पूजा करते थे: "हम केवल उनकी पूजा करते हैं ताकि वे हमें भगवान के करीब ला सकें।" गुट : 3

एकेश्वरवाद की परिभाषा

• ईश्वर की दिव्यता में विश्वास, अर्थात केवल ईश्वर को अलग करना और आस्तिक की सभी पूजाओं को शब्दों और कार्यों के माध्यम से निर्देशित करके, उसे (उसकी जय हो), और उसे एक माना जाता है निषिद्ध बहुदेववाद से भगवान की पूजा में भागीदार या भागीदार जो भगवान में अविश्वास के बराबर है और धर्म से निष्कासित करता है।
• वह (उसकी जय हो) कहता है: "इसलिए ईश्वर की पूजा करो, उसके लिए धर्म को शुद्ध करो।" अल-ज़ुमर: 2, और जब नौकर भगवान के साथ पूजे जाने वाले साथी की ओर मुड़ता है (उसकी जय हो), तो उसके सभी कर्म निष्प्रभावी हो जाएंगे, इसलिए ईश्वर उसे स्वीकार नहीं करेगा, और वह बहुदेववादियों में से होगा, एकेश्वरवादियों में नहीं। समूह: 65
• और अबू हुरैरह रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है जिन्होंने कहाः अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने फरमायाः अल्लाह (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फरमायाः मैं ख़ुदा हूँ बहुदेववादियों के लिए पर्याप्त। मुस्लिम द्वारा सुनाया गया
• और इब्न माजा के कथन में: "मैं उससे निर्दोष हूं, और वह बहुदेववादी का है।" जो कोई किसी दूसरे देवता को भगवान के साथ जोड़ता है और उसकी पूजा करता है, उसकी ओर से कोई अच्छा काम स्वीकार नहीं किया जाएगा, और भगवान उसे कथित साथी पर छोड़ देता है, इसलिए उसे उससे इनाम की प्रतीक्षा करनी चाहिए।
• यह उस एकेश्वरवाद के लिए है कि भगवान ने नबियों और दूतों को भेजा और उन पर किताबें भेजीं, और नबियों ने उन्हें उस संदेश को पहुंचाने के लिए अपने लोगों से लड़ाई की, जिसके लिए उन्हें भेजा गया था, जो कि केवल ईश्वर की पूजा है। नबी: 25
• और पूजा के मौखिक और व्यावहारिक कार्यों में इरादे की एकता के साथ ईश्वर को अलग करना (उसकी महिमा हो) देवत्व के एकीकरण का अभीष्ट अर्थ है। अल-अनआम: 162
• और दिलों की इबादत के आंतरिक कार्यों में से प्रार्थना, भय, निर्भरता, मदद मांगना और शरण मांगना है, इसलिए यह केवल भगवान के लिए है, इसलिए आस्तिक भगवान के अलावा प्रार्थना नहीं करता है: "और तुम्हारे भगवान ने कहा: मुझे पुकारो, मैं आपको जवाब दूंगा। गफर : 60
• और वह केवल ईश्वर से डरता है: "यह केवल शैतान है जो अपने दोस्तों को डराता है, इसलिए उनसे डरो मत, लेकिन अगर तुम विश्वास करते हो तो मुझसे डरो।" अल इमरान: 175
• वह भगवान को छोड़कर किसी पर भरोसा नहीं करता: "दो पुरुषों ने कहा जो भगवान से डरने वालों में से हैं। अल माएदा: 23
• और वह मदद नहीं माँगता सिवाए ख़ुदा के: "हम तेरी इबादत करते हैं और तुझी से मदद माँगते हैं।" अल-फातिहा: 5
• और वह अल्लाह के सिवा किसी की पनाह नहीं माँगता: "कहो, मैं लोगों के रब की पनाह माँगता हूँ।" लोग: 1

एकरूपता का क्या महत्व है?

• एकेश्वरवाद के विज्ञान का महत्व बहुत अधिक है, क्योंकि यह सबसे महत्वपूर्ण चीज है जिसे एक आस्तिक को सीखना चाहिए, जिसके द्वारा वह आस्तिक और नास्तिक के बीच अंतर करता है।
• और इसके अत्यधिक महत्व और लोगों के लिए इसके संचार के महत्व के कारण, भगवान ने अपनी सर्वश्रेष्ठ रचना को भेजा, इसलिए उन्होंने हमें अपनी बुलाहट पहुंचाने के लिए मेहनत की और नुकसान सहा। नूह (उन पर शांति हो) ने अपने बीच इसका प्रचार किया लोगों को एक हजार साल के लिए घटा पचास साल, और उसके लिए इब्राहीम (उसे शांति मिले) आग में फेंक दिया गया था, और उसके रास्ते में हजारों मारे गए थे। इज़राइल के बच्चों के भविष्यद्वक्ताओं में से एक, और सृष्टि के स्वामी, मुहम्मद (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें), को सताया गया और अपने देश से निष्कासित कर दिया गया और अपने निकटतम लोगों के बीच लड़ा।
• लेकिन भविष्यद्वक्ताओं और दूतों ने इसे तब तक जारी रखा जब तक कि उनके पास निश्चितता नहीं आई, और वे उस पर हैं, इसलिए वे असफल नहीं हुए या कम हो गए, इसलिए भगवान उन्हें हमारी ओर से सबसे अच्छा इनाम दें।
• और ईश्वर के नबी मर गए और हमें अपने भगवान की एकता के साथ छोड़ दिया ताकि हम उनके साथ उसके बाद उठ सकें और इसे अपने बच्चों को बता सकें और उन्हें सलाह दे सकें कि जैसा कि ईश्वर के दूतों ने किया था और उनमें से जैकब थे शांति) जब उसने अपने पुत्रों और पोतों को इकट्ठा किया और उनसे पूछा और उन्हें सलाह दी। क्या तुम मेरे बाद पूजा करोगे? उन्होंने कहा, "हम तुम्हारे भगवान और तुम्हारे पूर्वजों के भगवान की पूजा करेंगे, इब्राहीम, इस्माइल और इसहाक, एक भगवान, और उसके लिए हम जमा करते हैं। अल-बकरा: 133
• हम ईश्वर से एकेश्वरवाद पर हमें पुनर्जीवित करने के लिए कहते हैं, हमें उस पर मरने के लिए, और हमें उसके लोगों से पुनर्जीवित करने के लिए। मुआद बिन जबल के अधिकार पर, उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा : "जो कोई भी अपने अंतिम शब्द बोलता है, उसके लिए भगवान के अलावा कोई भगवान नहीं है।" अबू दाऊद और घोड़ों द्वारा वर्णित