संतुष्टि की परिभाषा के बारे में आप क्या जानते हैं? इसमें और संतोष में क्या अंतर है?

हममें से कई लोग संतोष की बात करते हैं और उसके साथ अपनी स्थिति का वर्णन करते हैं, और वह इसकी अवधारणा से पूरी तरह से दूर है, बल्कि इसके विपरीत के करीब है। संतोष से पहले हाथों को चेहरे और पीठ को चूमना एक हृदय स्थिति है जिसका स्थान हृदय में है। दिल और उसके बाद उन कार्यों और कार्यों पर प्रकट होता है जो एक व्यक्ति करता है।

संतुष्टि की परिभाषा

विद्वानों ने इसका अर्थ स्पष्ट किया, इसलिए इब्न अत्ता अल्लाह अल-इसकंदरियाह ने इसे अल-रिधा कहकर परिभाषित किया: "यह नौकर के लिए भगवान की प्राचीन पसंद के दिल की शांति है कि उसने उसके लिए सबसे अच्छा चुना, इसलिए वह संतुष्ट है यह।संतोष भगवान की पसंद के लिए दिल की शांति है; अर्थात्, आप शांत हो जाते हैं और स्वीकार करते हैं कि भगवान ने आपके लिए क्या चुना है, चाहे आपके भगवान ने आपके लिए वह चुना हो जिसे आप प्यार करते हैं या जिसे आप नफरत करते हैं, इसलिए आप दोनों मामलों को मन की शांति के साथ प्राप्त करते हैं।

यह भी कहा गया था: "यह किसी भी निर्णय में चिंता की पराकाष्ठा है।" इसका मतलब यह है कि आप अपने रब की पसंद से उसके फरमान और फरमान के साथ कोई आदेश नहीं प्राप्त करते हैं, सिवाय हार्दिक शांति और आश्वासन के, और यह एक छिपी हुई बात है जिसे लोगों में से कोई भी नहीं जानता है, इसलिए कोई भी इसके बारे में नहीं जानता है, और इसके लिए यह हार्दिक पूजा के लिए है और सबसे अधिक फल देने वाला है।

संतोष के विपरीत असंतोष है, जो चिंता है जिसके साथ एक व्यक्ति भगवान के फैसले को प्राप्त करता है, इसलिए आस्तिक जो अपने भगवान के फैसले और उसके फैसले से संतुष्ट है, वह स्तनों को नहीं तोड़ता, गालों को थप्पड़ नहीं मारता, शब्द नहीं कहता विपत्ति के समय अज्ञानता का, और अपने भगवान से नहीं पूछता, "तुमने ऐसा क्यों किया! तुमने क्यों नहीं किया! और वह यह नहीं कहता, "तुमने फलां के साथ ऐसा क्यों किया और फलाने के साथ नहीं!" ये सभी शब्द असंतोष को दर्शाते हैं, संतोष को नहीं।

इसीलिए रसूल (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे) कहते हैं: "यदि ईश्वर लोगों से प्यार करता है, तो वह उनकी परीक्षा लेता है। जो संतुष्ट है उसे संतोष होगा, और जो क्रोधित होगा उसके पास क्रोध होगा।" साहिह सुनन अल-तिर्मिज़ी, और उन्होंने अक्सर अपने राष्ट्र को सिखाया और कहा, "मैं आपके क्रोध से आपकी खुशी की शरण लेता हूं।" मुस्लिम द्वारा वर्णित।

और संतोष इस दुनिया में एक मुसलमान और उसके स्वर्ग का आराम है। संतुष्ट आस्तिक को वह दर्द महसूस नहीं होता है जो कई लोग पैसे, आत्मा या फलों की कमी से पीड़ित होते हैं। उनके लिए, दुनिया का कोई मूल्य नहीं है अगर इसे स्वीकार किया जाता है या दूर कर दिया जाता है। अब्दुल वाहिद बिन ज़ैद (भगवान उस पर दया कर सकते हैं) ने कहा: "संतोष एक द्वार है।" ईश्वर सबसे बड़ा है, दुनिया का स्वर्ग है, और उपासकों का प्रकाश है।

इसलिए, जो कोई भी अपने दिल को संतोष से भरता है, वह आत्मा की समृद्धि से भर जाएगा, जो कि सबसे बड़ा धन है, और यह सुरक्षा के साथ बढ़ेगा, इसलिए वह अब किसी चीज या किसी से नहीं डरेगा, क्योंकि सभी मामलों में वह उसके बारे में परमेश्वर के फैसले से संतुष्ट है और वह संतोष से भर जाएगा, इसलिए वह पैसे में कमी या वृद्धि से प्रभावित नहीं होगा, क्योंकि उसने जो लिखा और बांटा है उससे संतुष्ट है। भगवान उसके लिए है, और उसका दिल था अकेले अपने भगवान के साथ व्यस्त, इसलिए उसने दुनिया को नहीं देखा, इसलिए उसका दिल भगवान से भर गया, उसकी रचना से स्वतंत्र, और वह अपने सभी मामलों में भगवान पर निर्भर हो गया।

जहाँ तक उसके हिस्से का संतोष खो गया है, और असंतोष ने उसकी जगह ले ली है, वह स्थायी दर्द और स्थायी उदासी में रहेगा, इसलिए वह कभी भी खुश महसूस नहीं करेगा, चाहे उसके पास कितना भी पैसा और कितने ही बच्चे क्यों न हों, और कोई फर्क नहीं पड़ता उसे इस दुनिया से कितना भी मिल जाए, वह खुद को उसमें सबसे कम लोगों के रूप में ही देखता रहेगा।

संतोष की अवधारणा क्या है?

संतोष की अवधारणा दर्द और परेशानी के लिए महसूस करने की कमी नहीं है, क्योंकि सभी लोग थक जाते हैं और दर्द में पड़ जाते हैं अगर कुछ दर्दनाक हो जाता है, और भगवान (सर्वशक्तिमान और राजसी) ने हत्या और शहादत के बाद उहुद की लड़ाई के बाद विश्वासियों से कहा विश्वासियों के सत्तर और अन्य सत्तर के कब्जे में, और घाव गाढ़ा हो गया - यानी कमजोर हो गया - सभी मुसलमानों के शरीर के घाव, यहाँ तक कि ईश्वर के दूत (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) घायल हो गए दर्दनाक घावों के साथ यह लड़ाई और उससे प्रचुर मात्रा में खून बहने लगा (भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे)।

यह सभी के लिए दर्द का क्षण था, और भगवान ने उनसे कहा: "और लोगों को खोजने में अपमान न करें।" यदि आप दर्द में हैं, तो वे इसके बारे में जान लेंगे, जैसा कि आप हैं, और वे नहीं जानते। यह दर्दनाक है, लेकिन अंतर वाक्यांश में है "और आप भगवान से आशा करते हैं कि वे क्या उम्मीद नहीं करते हैं।" यह भगवान की इच्छा और नियति के साथ संतोष की स्थिति है, इसलिए मुसलमान भगवान के फैसले पर आपत्ति नहीं करता है और नाराज नहीं होता है उसके साथ।

असंतोष एक व्यक्ति के लिए अपने भगवान पर संदेह करने का द्वार खोलता है (उसकी जय हो) कि वह बुद्धिमान है और सब कुछ बुद्धिमानी से करता है। कभी-कभी, जब कोई आपदा उस पर आती है, तो वह अपने भगवान को अज्ञानता से संबोधित करता है, और कहता है: "हे मेरे भगवान, ऐसा क्यों किया तुम ऐसा और ऐसा करते हो? और तुमने ऐसा क्यों किया? और तू ने मुझे फलाना क्यों दु:ख दिया और फलां छोड़ दिया?”, या “तू ने मेरे पुत्र को क्यों दु:ख दिया, मुझ को क्यों नहीं दिया!”, इत्यादि, अनेक भाव जो उनके क्रोध और ईश्वर (सर्वशक्तिमान और उदात्त) के फैसले से उनकी संतुष्टि के आपके वादे की व्याख्या करता है।

संतोष मनुष्य की अज्ञानता के बदले में भगवान के ज्ञान की विशालता के नौकर द्वारा एक स्वीकृति और स्वीकृति है, क्योंकि मनुष्य का ज्ञान सीमित है और वह जो कुछ जानता है उसके द्वारा मामलों का न्याय करता है क्योंकि वह केवल कुछ ही जानता है, हमारे भगवान के रूप में (उसकी जय हो) ) ने कहा: "और आपको ज्ञान नहीं दिया गया है, लेकिन अल-इसरा (85), तो शायद आप जो देखते हैं और अच्छा मानते हैं, वास्तव में, वास्तव में बुरा हो सकता है, और जिसे आप मानते हैं और सोचें कि बुराई आ गई है आप वास्तव में और बहुत अच्छे में हो सकते हैं।

इस प्रकार, सच्चा आस्तिक वह है जो अपने मामलों के प्रबंधन में अपने भगवान और निर्माता को आत्मसमर्पण करता है, क्योंकि वह सबसे अच्छी तरह जानता है कि उसके लिए क्या अच्छा है और उसे क्या लाभ है और क्या उसे नुकसान पहुंचाता है और उसे नुकसान पहुंचाता है। इसलिए, इस्तिखारा की प्रार्थना में, नौकर उस चीज़ के लिए नहीं बुलाता है जिसे वह चाहता है या उसे धक्का नहीं देता जिसे वह नहीं चाहता है।

इसलिए रसूल (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे) कहते हैं, जैसा कि हमने इस्तिखारा की प्रार्थना से सीखा: "हे भगवान, मैं आपसे आपके ज्ञान के साथ मार्गदर्शन मांगता हूं, और मैं आपकी क्षमता से आपसे शक्ति मांगता हूं, और मैं पूछता हूं आप अपने महान उपकार के लिए, क्योंकि आप सक्षम हैं और मैं नहीं हूं, और आप जानते हैं और मैं नहीं जानता, और आप अदृश्य के ज्ञाता हैं, हे भगवान, यदि आप जानते हैं कि यह मामला है (और वह इसे नाम देता है यदि आप जानते हैं कि यह मामला (और वह इसे नाम देता है) मेरे धर्म, मेरी आजीविका और मेरे मामलों के परिणाम में मेरे लिए बुरा है, फिर इसे मुझसे दूर कर दें, मुझे इससे दूर कर दें, और मेरे लिए जो अच्छा है, उसका आदेश दें। था, तो उसने मुझे उससे प्रसन्न किया। ” अल-बुखारी द्वारा वर्णित।

तो आप अपने भगवान, सर्वज्ञ, सब कुछ पर शक्तिशाली, अपने लिए मार्गदर्शन करने और चुनने के लिए कहते हैं, और आप भी आपको संतोष के लिए मार्गदर्शन करने के लिए कहते हैं और अपने माथे को उसके पास ले जाते हैं, और संतोष विश्वास का द्वार खोल देता है, इसलिए यह दृढ़ हो जाता है, और आज्ञाकारिता के सभी कार्यों के लिए, और यह जारी रहता है। उन्होंने कहा: भगवान के दूत (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर सकते हैं) ने कहा: "विश्वास दो हिस्सों में है: एक आधा धैर्य में है, और दूसरा आधा कृतज्ञता में है। ” अल-बहाकी ने इसे शुआब अल-ईमान में शामिल किया।

और यह कि सभी अवज्ञा असंतोष और असंतोष से शुरू होती है, इसलिए शैतान - उस पर ईश्वर का श्राप हो - ने अपने भगवान के प्रति अपनी अवज्ञा शुरू कर दी जब वह आदम की रचना में भगवान के आदेश से नाराज हो गया और वह अपने भगवान की ओर मुड़ गया (महिमा हो) उसके लिए) जब ईश्वर ने उनके साथ फ़रिश्तों को सजदा करने का आदेश दिया, तो फ़रिश्तों ने आज्ञाकारी रूप से, संतुष्ट होकर, ईश्वर की आज्ञा को क्रियान्वित करते हुए, और शैतान ने आपत्ति की, और ईश्वर (उसकी जय हो) ने कहा: "और जब हमने फ़रिश्तों से कहा, 'सजदा करो। इब्लीस को छोड़ कर आदम के सामने सज्दा किया।

मन की शांति और मन की शांति के लिए प्रार्थना

एक व्यक्ति के पास इस दुनिया में बहुत संपत्ति हो सकती है, चाहे वह पैसा हो, स्वास्थ्य हो, संतान हो, चाहे उसके पास कितनी भी खुशियाँ हों, लेकिन आप उसे दुखी पाते हैं, और उसका कारण यह है कि उसके पास मन की शांति और मन की शांति नहीं है। मन, और बदले में आप एक ऐसे व्यक्ति को देख सकते हैं जिसके पास पहले के समान नहीं है और इन सभी आशीर्वादों में से कुछ ही हैं, और आप उसके दिल को आश्वस्त पाते हैं, और वह रात को मन की शांति से सोता है।

इसका कारण यह है कि अल्लाह के रसूल (ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो) ने इस हदीस में स्पष्ट किया है। अल-बहाकी ने ज़ैद बिन थबिट के अधिकार पर संचरण की एक प्रामाणिक श्रृंखला के साथ वर्णित किया, जो इसे वापस मैसेंजर तक ले जाता है। भगवान की (भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो) कि उसने कहा: "जो कोई भी भविष्य की चिंता करता है, भगवान उसे एक साथ लाएगा और उसे अमीर बना देगा।" उसके दिल में, दुनिया अनिच्छा से उसके पास आई, और जिसकी चिंता थी दुनिया, भगवान ने उसे अपने मामलों से अलग कर दिया और उसे अपनी आंखों के बीच गरीब बना दिया, और भगवान ने उसके लिए जो लिखा था, उसे छोड़कर दुनिया से उसके पास कुछ भी नहीं आया।

तो जो भी दुनिया की सबसे बड़ी चिंता है, भगवान उसे अपने पुनर्मिलन से विचलित कर देगा, वह कभी आराम नहीं करेगा और शांति और मन की शांति का स्वाद नहीं जानेगा, और वह अपने जीवन के अंतिम क्षण तक हांफता रहेगा।

इसीलिए ईश्वर के दूत (ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो) ने हमें मन की शांति और हृदय की शांति के लिए ईश्वर से प्रार्थना करने की शिक्षा दी। इब्न उमर के अधिकार पर (हो सकता है कि ईश्वर उन दोनों से प्रसन्न हो) उन्होंने कहा: "शायद ही कभी भगवान का मैसेंजर (भगवान उसे आशीर्व और उसे शांति प्रदान कर सकता है और उसे शांति प्रदान कर सकता है) एक सभा से उठता है, जब तक कि वह अपने साथियों के लिए इन दमन के लिए नहीं बुलाता है: (اللّمّ قْ नाम ل لَنَ ूनी مِنِْ नाम। ممَTَ مَ नाम माँ خمَاحُ नाम्यू يِEُFُ ِِदम नाम संस्कार ِمَ ूफ خمَ ूफ خمَ ूफ خمَ ूफ خمَ مِायदाउजे ِِِِY आए يِِ नाम होगा ِِِ नाम। होगा ِب ूंगा ِِ ूंगा ِِِ नाम होगा। مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ Make our calamity in our religion, and do not make the world हमारी सबसे बड़ी चिंता, न ही हमारे ज्ञान की सीमा, और हम पर उन लोगों को मत थोपो जो हम पर दया नहीं करते हैं।

यह एक ऐसी दुआ है जिसके बारे में विद्वानों ने कहा है कि यह दुनिया और आख़िरत की भलाई के लिए दुआओं के संकलन में से एक है। इस दुनिया और आख़िरत में कुछ भी अच्छा नहीं छोड़ा गया था, सिवाय इसके कि इसमें सबसे अच्छा शामिल था इस में।

संतोष और संतोष में क्या अंतर है?

बहुत से लोग असहमत थे क्या संतुष्टि और संतोष एक ही अर्थ है? या उनमें कोई अंतर है? खासकर जब से उनका उल्लेख पैगंबर की आदरणीय सुन्नत में किया गया था, इसलिए इब्न अब्बास (हो सकता है कि ईश्वर उनसे प्रसन्न हो) के अधिकार पर सुनाई गई हदीस में संतोष शब्द का उल्लेख किया गया हो, जिन्होंने कहा: ईश्वर के दूत (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और) उसे शांति प्रदान करें) ने कहा: "हे भगवान, आपने मुझे जो कुछ दिया है, उससे मुझे संतुष्ट करें, और मुझे इसके साथ आशीर्वाद दें, और मुझे वह सब कुछ दें जो मेरे लिए अनुपस्थित है।" अल-हकीम ने इसे बाहर निकाला, इसे सही किया, और अल-धाबी उससे सहमत थे।

संतोष शब्द का उल्लेख कई हदीसों में किया गया है, जिसमें इब्न उमर (हो सकता है कि ईश्वर उन दोनों से प्रसन्न हो), पैगंबर (शांति और ईश्वर का आशीर्वाद उन पर हो) के अधिकार पर वर्णित किया गया था, जिन्होंने कहा: "क्या आप में से किसी को रोकता है, अगर उसकी आजीविका उसके लिए मुश्किल है, तो जब वह अपना घर छोड़ता है: "मेरी आत्मा और मेरे पैसे पर भगवान के नाम पर।" और मेरा धर्म, हे भगवान, मुझे अपने फरमान से खुश करो, और आशीर्वाद दो जो कुछ मेरे लिए नियत है, उसके साथ मुझे ऐसा करना पसंद नहीं है कि तूने जो देर की है उसमें जल्दी करना पसंद नहीं करता और न ही जो तूने जल्दी की है उसमें देरी करना पसंद नहीं करता।" इब्न अल-सुन्नी द्वारा वर्णित और अल-अहकार में अल-नवावी द्वारा उल्लेख किया गया है।

शायद उनके बीच का अंतर यह है कि संतोष अधिक सामान्य है और संतोष की तुलना में अधिक व्यापक है। संतोष हृदय की एक अवस्था है जिसमें एक व्यक्ति उन सभी के साथ व्यवहार करता है जो परमेश्वर ने नियत और पूर्ण समर्पण के साथ तय किए हैं। संतोष के लिए, इसमें से अधिकांश में है भौतिक जीविका, इसलिए एक मुसलमान उस पर संतुष्ट है जो भगवान ने उसके लिए जीविका के रूप में विभाजित किया है, चाहे वह कम हो या अधिक।

तृप्ति और तृप्ति में एक और अन्तर है कि तृप्ति घटना से पहले, उसके साथ और उसके बाद होती है।संतोष हृदय की एक स्थायी अवस्था है जिसका संबंध घटने-बढ़ने से नहीं होता, परन्तु तृप्ति जीविका के घटित होने के बाद होती है, इसलिए मुसलमान प्रावधान के बाद उसके लिए अनुमान लगाया जाता है, लेकिन संतोष पहले, प्रावधान के दौरान और बाद में होता है, और सामान्य तौर पर संतोष के बीच कोई अंतर नहीं होता है। सामान्य अवधारणा में संतोष एक बड़ा अंतर है, इसलिए इसके बजाय किसी भी शब्द का उपयोग किया जा सकता है दूसरे का।

भगवान की इच्छा से संतोष के बारे में बातचीत

इन हदीसों में संतोष की दुआ के विभिन्न रूप हैं जो एक मुसलमान अपने दिन में उपयोग करता है:

• पहली बात

ख़ुदा की तरफ़ से तुम्हारे पास वह सब कुछ नहीं आएगा जो तुम्हारे लिए अच्छा है, इसलिए जो कुछ तुम्हारे पास अच्छे समय से आता है, तो तुम शुक्रगुज़ार हो, वह तुम्हारे लिए अच्छा होगा, और जो कुछ तुम्हारे लिए विपत्ति से आता है, इसलिए सब्र करो, और यह तुम्हारे लिए अच्छा होगा।आस्तिक, उसका आदेश सभी बेहतर है, और एक के लिए नहीं बल्कि आस्तिक के लिए, यदि वह धन्यवाद के रहस्यों से पीड़ित है, तो यह उसके लिए अच्छा है।

• दूसरी बात

أهل الرضا يشعرون كما لو كانوا ملكوا الدنيا بأسرها فهم في راحة قلبية، فعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنٍ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم): “مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، آمِنًا فِي سِرْبِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ वह दुनिया का मालिक है। ” अल-अदब अल-मुफ़रद में अल-बुखारी द्वारा वर्णित

• तीसरी हदीस

संतोष के लोग समझते हैं कि अल्लाह के फरमान से उनका संतोष बरकतों के आनंद से बेहतर है। साद बिन अबी वक्कास (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो) से कहा गया, और उन्होंने अपनी दृष्टि रोक ली: "ईश्वर से प्रार्थना करो कि तुम्हारी दृष्टि लौट आए।" आप के लिए, और आप कॉल का जवाब देंगे। ”उन्होंने कहा: भगवान की नियति मेरे लिए मेरी दृष्टि से बेहतर है।

• चौथी बात

संतोष के लोग जानते हैं कि दुनिया के निर्माण से पहले सब कुछ अनंत काल में लिखा गया है, इसलिए वे सृष्टि के सबसे अधिक आश्वस्त हैं। अब्दुल्ला बिन मसूद (ईश्वर उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत (भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे), जो सच्चा और विश्वसनीय व्यक्ति है, उसने हमसे कहा: "आप में से एक अपनी रचना को अपनी माँ के गर्भ में शुक्राणु के रूप में चालीस दिनों तक इकट्ठा करता है, फिर वह उस तरह का थक्का बन जाता है, फिर वह जैसे मांस का लोथड़ा बन जाता है, तब उसके पास फ़रिश्ता भेजा जाता है और उसमें प्राण फूँक दिए जाते हैं, और उसे चार शब्दों का आदेश दिया जाता है: अपनी आजीविका, अपनी अवधि और अपने काम को लिख लेना, और यह कि वह दुखी है या सुखी उसके और उसके बीच केवल एक हाथ की दूरी है, और जो कुछ लिखा गया है वह उससे पहले है, ताकि वह नरक के लोगों के कर्म करे और उसमें प्रवेश करे।

• पांचवीं हदीस

संतोषी लोग "अगर!" शब्द नहीं कहते हैं, क्योंकि वे निश्चित हैं कि यह उनके दिलों में शैतान के काम का द्वार खोल देता है। अबू हुरैरा (भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं) के अधिकार पर, ईश्वर के दूत ( भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो) ने कहा: "एक मजबूत आस्तिक एक कमजोर आस्तिक की तुलना में बेहतर और ईश्वर को प्रिय है। सब कुछ अच्छा है, जो आपको लाभ पहुंचाता है, उसके लिए प्रयास करें और ईश्वर की मदद लें और अक्षम न हों, और यदि कुछ तुम पर पड़ता है, यह मत कहो: "अगर मैंने ऐसा किया होता, तो ऐसा और ऐसा होता," लेकिन कहते हैं: "भगवान ने फैसला किया और जो कुछ भी उसने चाहा," (यदि) शैतान के काम को खोलता है, जिसे मुस्लिम ने वर्णित किया है।

• छठी हदीस

संतोषी लोगों को इस बात का भरोसा है कि धरती के लोगों के पास उसके लिए कुछ भी नहीं है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा। तो सब कुछ भगवान से है (उसकी महिमा हो) इब्न अब्बास के अधिकार पर (भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं), उन्होंने कहा: मैं एक दिन पैगंबर के साथ था (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें), और उसने कहा: “हे बालक, मैं तुझे वचन सिखाता हूं; भगवान को बचाओ और वह तुम्हारी रक्षा करेगा। भगवान को बचाओ और तुम उसे अपने पास पाओगे। यदि तुम मांगो, भगवान से पूछो, और यदि तुम मदद मांगते हो, तो भगवान से मदद मांगो। और जान लो कि यदि राष्ट्र तुम्हें कुछ लाभ पहुँचाने के लिए इकट्ठा हुआ है, तो वे ईश्वर ने आपके लिए जो कुछ लिखा है, उससे ही आपको कोई लाभ होगा, और यदि वे आपको किसी ऐसी चीज़ से नुकसान पहुँचाने के लिए एकत्र हुए, जो उन्होंने आपके लिए लिखी थी, तो वे आपको नुकसान नहीं पहुँचा सकते। पन्ने सूख गए।" संचरण की एक प्रामाणिक श्रृंखला के साथ अहमद और अल-तिर्मिज़ी द्वारा वर्णित।

• सातवीं हदीस

संतोषी लोग जानते हैं कि जितना अधिक नौकर अपनी पूजा में ऊपर उठता है, उतना ही अधिक गंभीर उसकी पीड़ा बढ़ जाती है, ताकि उसका रैंक स्वर्ग में ऊंचा हो जाए। वे आत्म-संतुष्टि और धैर्य के साथ कष्ट का सामना करते हैं। अनस के अधिकार पर (हो सकता है) ईश्वर उससे प्रसन्न हो): पैगंबर (ईश्वर की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "इनाम की महानता दुःख की महानता के साथ है, और यह कि यदि ईश्वर लोगों से प्यार करता है, तो वह उनकी परीक्षा लेता है। वह जो है संतुष्ट को संतोष होगा, और जो क्रोधित है उसे नाराजगी होगी। ”अल-तिर्मिज़ी द्वारा वर्णित, और इस कारण से वे भगवान से प्रसन्न होने के योग्य हैं।

• आठवीं हदीस

संतोष के लोग अपने पैगंबर के उदाहरण का पालन करते हैं (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें), और वे ईश्वर से फरमान से संतुष्ट होने में मदद करने के लिए कहते हैं। पैगंबर की प्रार्थनाओं में से एक (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें आशीर्वाद दें) शांति) था: "... और मैं आपसे डिक्री के बाद संतोष मांगता हूं।" संचरण की एक प्रामाणिक श्रृंखला के साथ अल-नासाई द्वारा वर्णित।

जो कोई भी भगवान से प्रसन्न है, भगवान (swt) पुनरुत्थान के दिन उससे प्रसन्न होगा। पैगंबर (भगवान की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) सहाबा को सुबह और शाम को तीन बार कहना सिखाते थे: "मैं अपने भगवान के रूप में भगवान से संतुष्ट हूं, मेरे धर्म के रूप में इस्लाम के साथ, और मुहम्मद के साथ (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर सकते हैं) मेरे पैगंबर के रूप में।" रसूल (शांति और आशीर्वाद उन पर हो): "यह अवलंबी था पुनरुत्थान के दिन भगवान उसे खुश करने के लिए।
अबू दाऊद और अल-हकीम द्वारा वर्णित जिन्होंने इसे प्रामाणिक घोषित किया।

उनकी एक दुआ पैगंबर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे): "हे भगवान, मैं आपसे एक आश्वस्त आत्मा के लिए पूछता हूं जो आपसे मिलने में विश्वास करती है, आपके फरमान से संतुष्ट है, और आपके देने से संतुष्ट है।" अल-तबरानी द्वारा।