प्रार्थना इस्लाम का दूसरा स्तंभ है, और इब्न उमर (भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं) के अधिकार पर जिन्होंने कहा: मैंने ईश्वर के दूत (भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो) को सुना: “इस्लाम का निर्माण किया गया है पाँच: गवाही देना कि ईश्वर के सिवा कोई ईश्वर नहीं है और मुहम्मद ईश्वर के दूत हैं, प्रार्थना की स्थापना करते हैं, और ज़कात देते हैं, रमज़ान का उपवास करते हैं, और जो इसे वहन कर सकते हैं, उनके लिए घर की तीर्थयात्रा करते हैं।
प्रार्थना की परिभाषा
- नमाज़ बन्दे और उसके रब के बीच का सम्बन्ध है, और यह ईमान की दो गवाहियों के बाद इस्लाम का सबसे बड़ा स्तंभ है, और इसलिए यह इस्लाम का सबसे बड़ा व्यावहारिक स्तंभ है। नीचे, और यदि वह सक्षम नहीं है, तो वह अपनी आँखों से भी नमाज़ पढ़ सकता है।
- और जो कोई वुज़ू करने में असमर्थ है, वह तयम्मुम करता है, और अगर शुद्ध लोगों को धूल और पानी की कमी होती है, तो वह प्रार्थना करता है, और किसी को भी इससे माफ़ नहीं किया जाता है, सिवाय उनके जिनके पास एक वैध उज़्र है, जिन्हें भगवान ने एक अस्थायी अवधि के लिए प्रार्थना करने से रोका है, जैसे कि मासिक धर्म और प्रसव, और इसके अलावा प्रार्थना के लिए बहाने का कोई रास्ता नहीं है।
- नमाज़ अपने धर्म के आदेशों और निषेधों के प्रति अपने लगाव में एक मुसलमान की कसौटी है, इसलिए जिसने इसे याद किया उसने अपने धर्म को संरक्षित किया, और जिसने इसकी उपेक्षा की उसने अपने धर्म को खो दिया क्योंकि यह आस्तिक और अवज्ञाकारी के बीच सच्चा अंतर है। हमारे और उनके बीच का अहद नमाज़ है, तो जिसने उसे छोड़ दिया उसने कुफ्र किया।” अहमद, अबू दाऊद, अल-तिर्मिज़ी, अल-नसाई और इब्न माजा द्वारा वर्णित
- अपनी मुहावरेदार परिभाषा में, नमाज़ एक विशिष्ट तरीके से और एक विशिष्ट समय पर विशिष्ट शब्दों और कार्यों का एक सेट है, जो तकबीर से शुरू होती है और सलाम के साथ समाप्त होती है। यह भगवान की पूजा करने के उद्देश्य से की जाती है (उसकी जय हो) .
- नतीजतन, प्रार्थना में शर्तें, स्तंभ, क़ानून और सुन्नतें होती हैं, जिन्हें मुसलमान को अपनी प्रार्थना के वैध होने के लिए जानना चाहिए, क्योंकि उनमें से कुछ को छोड़ने से उसकी प्रार्थना पूरी तरह से अमान्य हो सकती है या उसके इनाम की राशि से कम हो सकती है, जबकि वह पूरा करने में सक्षम है। ज्ञान के साथ यह सच है इस्लाम का सबसे बड़ा स्तंभ।
- जाबेर बिन अब्दुल्लाह रज़ियल्लाहु अन्हा से कहते हैं, उन्होंने कहा: "हम एक यात्रा पर निकले थे, और एक पत्थर ने हम में से एक को मारा, और उसने उसे सिर में काट लिया, फिर उसने एक गीला सपना देखा , और उसने अपने साथियों से पूछा, उसने कहा: क्या तुम अनाथ में मेरे लिए रियायत पाते हो? उन्होंने कहा: हम तुम्हारे लिए कोई रियायत नहीं पाते जबकि तुम पानी पा सकते हो, तो उसने स्नान किया और वह मर गया।
इसलिए जब हम पैगंबर के पास आए (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें), तो उन्हें इसके बारे में बताया गया, और उन्होंने कहा: उन्होंने उसे मार डाला, भगवान ने उन्हें मार डाला। रोगी के लिए एकमात्र इलाज सवाल है, लेकिन उसके लिए इतना ही पर्याप्त था कि वह तयम्मुम करे और अपने घाव पर कपड़े का एक टुकड़ा रखे, फिर उस पर पोंछे और उसे धोए। उसके बाकी शरीर से पूछें। - तो यह हदीस इंगित करती है कि संभावित चीज़ का ज्ञान छोड़ने से उसके मालिक को कष्ट हो सकता है, और यह भी इंगित करता है कि जो नहीं जानता है उसे उस बारे में नहीं बोलना चाहिए जो वह नहीं जानता जब तक कि वह जानने वाले के पास वापस न आए।
- और नमाज़ में निषेध हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जो अमान्य और नापसंद हैं। यदि कोई मुसलमान उनमें गिर जाता है, तो उसका इनाम बहुत कम हो जाएगा, और जो नापसंद है उसका अर्थ कुछ ऐसा है जिसे शरीयत गैर-निर्णायक तरीके से मना करती है, ताकि जो कोई भी क्या यह पापपूर्ण या दंडित नहीं है, और जो कोई भी इसका पालन करता है और इसे ईश्वर और उसके रसूल के आदेशों के अनुपालन में छोड़ देता है, उसे पुरस्कृत किया जाएगा, और यदि कोई मुसलमान उन्हें अपनी प्रार्थना में करता है तो कार्रवाई होती है। यह इसे अमान्य कर देता है और वापस किया जाना चाहिए , और इसे नमाज़ का अमान्य करने वाला कहा जाता है।
प्रार्थना के घृणित कार्य और अमान्यता क्या हैं?
इसे तीन मुख्य भागों में बांटा गया है:
- प्रार्थना में खिलवाड़ करना
- प्रार्थना के विभिन्न अंग
- परिस्थितियाँ जल्दबाजी की समाप्ति और उनमें सम्मान की कमी का आह्वान करती हैं
पहला: प्रार्थना से छेड़छाड़ के संबंध में:
इबादत करने वाला गड़बड़ कर देता है और अत्यधिक हरकत करता है जो प्रार्थना के आंदोलनों का हिस्सा नहीं है, चाहे उसके शरीर, कपड़े, या किसी बाहरी चीज के साथ, जो प्रार्थना में उसकी खुश्बू को नुकसान पहुंचाता है, जब तक कि इसकी आवश्यकता न हो और यह उसकी क्षमता के अनुसार अनुमानित। इसके उदाहरण हैं:
शरीर के साथ छेड़छाड़ करना, जैसे उंगलियों को चटकाना या फंसाना
- और चटकना हाथ या पैर की उंगलियों का फड़कना है जब तक कि कोई आवाज सुनाई न दे, और इसे चार विचारधाराओं में नापसंद किया जाता है, और अली (भगवान उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) से यही आया है कि पैगंबर ( भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे) ने उससे कहा: "जब आप प्रार्थना कर रहे हों तो अपनी उंगलियों को मत तोड़ो।" इब्न माजा द्वारा वर्णित
- जहाँ तक जोड़ने की बात है, तो यह एक हाथ की उँगलियों को दूसरे हाथ में डालना है, और इसे नमाज़ से पहले और दौरान नापसंद किया जाता है। जहाँ तक नमाज़ पूरी करने के बाद की बात है, तो इसमें कोई आपत्ति नहीं है। अबू सईद अल-ख़ुदरी (ईश्वर की कृपा हो) के अनुसार उसके साथ) कि पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कहा: "यदि आप में से कोई मस्जिद में है, तो उसे इंटरलॉक नहीं करना चाहिए। नेटवर्किंग शैतान से है, और आप में से एक तब तक प्रार्थना में है जब तक वह मस्जिद में है जब तक वह इसे छोड़ नहीं देता। अहमद द्वारा बताया गया
- काब बिन अजरह (ईश्वर उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर कि ईश्वर के दूत (ईश्वर उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें) ने कहा: "यदि आप में से कोई वुज़ू करता है और इसे अच्छी तरह से करता है, तो जानबूझकर बाहर जाता है मस्जिद में जाता है, तो उसे अपनी उँगलियाँ नहीं मिलानी चाहिए, क्योंकि वह नमाज़ में है। अहमद, अबू दाऊद, अल-तिर्मिज़ी और अल-निसाई द्वारा वर्णित
अनावश्यक की ओर मुड़ें
- जब कोई ज़रूरत न हो तो नमाज़ में मुड़ना अलग-अलग प्रकार का होता है: उनमें से कुछ नमाज़ को अमान्य कर देते हैं यदि मुसलमान अपना सीना पूरी तरह से मोड़ लेता है और क़िबले की दिशा के अलावा किसी अन्य दिशा में मुड़ जाता है, क्योंकि इससे नमाज़ बातिल हो जाती है। क्योंकि नमाज़ के सही होने की एक शर्त यह भी है कि हर वक़्त क़िबला की तरफ़ मुँह किया जाए।
- जहाँ तक सर को घुमाने या सिर्फ आँख देखने की बात है, जबकि छाती अभी भी क़िबला का सामना कर रही है, यह नापसंद है। विश्वासियों की माँ, आइशा (भगवान उस पर प्रसन्न हों), ने कहा: मैंने पैगंबर (शांति और आशीर्वाद) से पूछा प्रार्थना के दौरान घूमने के बारे में)। अल-बुखारी द्वारा वर्णित, और गबन का अर्थ: अपने मालिक की लापरवाही के बिना जल्दी से कुछ लेना है।
- लेकिन अगर वह एक जरूरत की जरूरत थी, तो वह नफरत नहीं करेगा, फिर ईश्वर के दूत (भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो सकती है) एक जरूरत के लिए प्रार्थना में बदल गए, फिर इब्न अल-हंजाली के आसान बेटे (भगवान हो सकता है) उससे प्रसन्न) ने कहा: वह लोगों की ओर देखते हुए प्रार्थना करता है। इसे अबू दाऊद ने रिवायत किया है, और उसने कहा: "और उसने लोगों के पास रात में पहरा देने के लिए एक घुड़सवार भेजा।" अल-अलबानी ने इसे प्रमाणित किया
यह देखते हुए कि उसे प्रार्थना से क्या विचलित करता है
- उपासक के लिए यह घृणा की बात है कि वह किसी ऐसी चीज़ में व्यस्त है जो उसे प्रार्थना से विचलित करती है, इसलिए वह एक दर्पण के सामने प्रार्थना करने से घृणा करता है जो छवियों को दर्शाता है, चाहे वह स्वयं की छवि हो या किसी और की; क्योंकि वह इसमें व्यस्त रहेगा।
- व्यस्त होने की संभावना के कारण काम करते समय टीवी या कंप्यूटर के सामने प्रार्थना करने से भी नफरत है, और प्रार्थना के दौरान कॉल करने वाले को उससे विचलित होने के बारे में जानने के लिए फोन को देखने से भी नफरत है, इसलिए ये सभी क्रियाएं मन को प्रार्थना से विचलित करती हैं।
- जहां तक कपड़ों से फोन निकालने, उसे देखने, कॉल करने वाले को जानने, उसके साथ छेड़छाड़ करने या उसे बंद करने की बात है, तो ये ऐसी कई कार्रवाइयाँ हैं, जिनके कारण बहुत अधिक व्यस्तता के परिणामस्वरूप नमाज़ को पूरी तरह से अमान्य करने की आशंका है। प्रार्थना के कार्यों के अलावा अन्य कार्य।
- और सबूत यह है कि आयशा रज़ियल्लाहु अन्हु से क्या आया है कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने झंडे वाली कमीज़ में नमाज़ पढ़ी, तो उन्होंने उसके झंडों को देखा, और जब उसने समाप्त किया तो उसने कहा: "मेरी इस कमीज़ के साथ अबू जाह्म जाओ और मेरे लिए अबू जहम की अंबाजनिया लाओ, क्योंकि इसने मुझे मेरी प्रार्थना से विचलित कर दिया।" बुखारी और मुस्लिम
- यदि रसूल (अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे) ने उसकी प्रार्थना के दौरान रंगीन झंडे वाले कपड़ों से उसे परेशान किया, तो अन्य मुसलमानों के बारे में क्या, और कैसे एक ऐसे उपकरण के साथ जो काम करता है या चित्रों को प्रदर्शित करता है या एक दर्पण जिसमें लोग चलते हैं!
- अल-नवावी, भगवान उस पर दया कर सकते हैं, ने कहा: "एक पुरुष या महिला के लिए उसके सामने एक पुरुष या महिला के साथ प्रार्थना करना नफरत है जो उसे प्राप्त करता है और उसे देखता है।" उन्होंने उमर इब्न अल-खत्ताब और उस्मान को उद्धृत किया इब्न अफ्फान (भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं) प्रार्थना से विचलित करने वाली इन विकर्षणों से घृणा करते हैं।
आसमान की ओर देख रहे हैं
- यह उल्लेख किया गया था कि ईश्वर के दूत (हो सकता है कि ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो) के बाद प्रार्थना के दौरान आकाश की ओर टकटकी लगाना मना था, जब वह क़िबला को पवित्र घर में बदलने की आशा करता था, और जिसके बारे में हमारे रब ने हमें बताया, और उसने कहा: "हम आकाश में तुम्हारा चेहरा देख सकते हैं। इसलिए अपना चेहरा पवित्र मस्जिद की ओर करो, और जहाँ कहीं तुम हो, अपना मुँह उसकी ओर करो।"
- अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर, उन्होंने कहा: "जब भी भगवान के दूत (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर सकते हैं) प्रार्थना करते हैं, तो वह आकाश की ओर अपनी निगाहें उठाते हैं, और यह प्रकट होता है," जो अपनी प्रार्थना में दीन हैं,” और उसने अपना सिर नीचे कर लिया। अल-हाकिम और अल-बहाकी द्वारा वर्णित
- وورد النهي صريحًا بعدها بحديث صريح، فعن أَنَس بْن مَالِكٍ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): “مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ।” अल-बुखारी द्वारा वर्णित
प्रार्थना में आँखें बंद करो
- इस्लाम पूजा में गैर-मुस्लिमों की नकल नहीं करने का इच्छुक था, और यह यहूदियों और मागी की विशेषताओं में से एक था, अगर वे पूजा करते हैं, तो अपनी आँखें बंद कर लेते हैं, और मागी ऐसा करते थे जब वे सूर्य के लिए प्रार्थना करते थे।
- विद्वानों ने कहा कि यह बिना आवश्यकता के नापसंद है क्योंकि यह सुन्नत का उल्लंघन करता है सुन्नत उपासक के लिए सजदे की जगह को देखना है, इसलिए इसके विपरीत हर क्रिया को नापसंद किया जाता है।
प्रार्थना में खिंचाव और विसर्जन
यह एक ऐसा कार्य है जो श्रद्धा का खंडन करता है, और खिंचाव या खिंचाव खिंचाव है, और यह प्रार्थना में एक व्यक्ति को श्रद्धा से बाहर ले जाता है, और प्रार्थना में आलस्य की भविष्यवाणी करता है, और यह एक ऐसा कार्य है जिससे एक मुसलमान को छूट मिलती है।
प्रार्थना में छोटा करना
- हदीस में अबू हुरैरह (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर वर्णित है कि पैगंबर (ईश्वर की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) "एक आदमी को प्रार्थना करने से मना किया।" बुखारी और मुस्लिम
- छोटा करना एक व्यक्ति के लिए उसकी कमर पर हाथ रखना है, और कमर उसके पेट के तल पर व्यक्ति का मध्य है, और निषेध का कारण कहा गया था कि नर्क के लोगों की नकल करना मना था। संचरण की श्रृंखला के साथ अबू हुरैराह (भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं) के अधिकार पर रिपोर्ट किया गया था: "प्रार्थना में कमी नरक के लोगों का आराम है।" इब्न ख़ुजैमा द्वारा वर्णित
- और यह कहा गया था कि वह शैतान की नकल कर रहा है, इसलिए अब्दुल्ला बिन अब्बास (हो सकता है कि भगवान उन पर प्रसन्न हो) ने इसे कहा, और इब्न अबी शैबा ने इसे सुनाया, और कहा गया कि वह यहूदियों की नकल कर रहा है, जैसा कि यह अधिकार पर आया था सही अल-बुखारी में आइशा (भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं)।
ऐसी कोई चीज़ लेना जिसमें क़िबले में आग हो
- ईश्वर के दूत (ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे) ने उस वस्तु का सामना करने से मना किया जिसमें क़िबला की दिशा में धधकती आग थी, क्योंकि यह जादूगरों को आग की पूजा करने की तुलना कर रहा है।
- इसलिए सलमान (भगवान उस पर प्रसन्न हों) कहते हैं, जब वह इस्लाम से पहले के अपने पिछले जीवन के बारे में बात करता है, क्योंकि वह जादूगरों के धर्म पर एक फारसी था: "मैंने मगियों में तब तक कड़ी मेहनत की जब तक कि मैं आग का कपास नहीं था उसे सुलगाया और घड़ी भर तक उसे बुझने न दिया।” अहमद द्वारा बताया गया
- इस हुक्म में हीटर प्राप्त करना शामिल नहीं है, जैसा कि विद्वानों ने शासन किया है, क्योंकि यह एक लौ वाली आग नहीं है।
अपने बालों और कपड़ों को ढँकना, अपनी आस्तीन ऊपर करना, और अपने माथे को गंदगी और कंकड़ से पोंछना
- बालों को बांधने, उतारने, कपड़े के कफ़ने या बाँहों को लपेटने में व्यस्त रहना और इसी तरह हर रकअत में ज़मीन पर सजदा करने की वजह से माथा पर लगे कंकड़-पत्थर से माथा का मसह करना। प्रार्थना में व्यस्तता से और घृणास्पद छेड़छाड़ से साष्टांग प्रणाम; क्योंकि इसमें अतिरिक्त काम है जो प्रार्थना से विचलित करता है, खासकर अगर इसे दोहराया जाता है।
- अबू सईद अल-ख़ुदरी (ईश्वर उनसे प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर जिन्होंने कहा: “मैंने ईश्वर के दूत (ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो) को पानी और कीचड़ में सजदा करते देखा, जब तक कि मैंने मिट्टी के निशान नहीं देखे उसका माथा। बुखारी और मुस्लिम
- हालांकि, अगर गंदगी या कंकड़ पूजा करने वाले को नुकसान पहुंचाते हैं, तो उन्हें हटा दिया जाना चाहिए और बिना शर्मिंदगी के मिटा दिया जाना चाहिए, जबकि उन्हें कम से कम ध्यान देना चाहिए ताकि उनकी प्रार्थना में किसी व्यक्ति को विचलित न किया जा सके।
रेगिस्तान में नमाज़ पढ़ने वालों के लिए नमाज़ के दौरान थूकना, क़िबला की दिशा में या दाईं ओर
- इसका निषेध अबू हुरैरह रज़ियल्लाहु अन्हु से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने मस्जिद के क़िबले में थूक देखा तो वह लोगों की ओर मुड़े। , और कहा: "तुम में से कोई क्यों अपने भगवान के सामने खड़ा है और उसके सामने थूक रहा है? क्या आप विंखा को उसके चेहरे पर प्राप्त करते हैं? यदि तुम में से कोई थूके, तो वह अपके पांव के नीचे बाईं ओर थूके, और न पाए, तो योंकहो।
- हदीस के बयान ने इस विशेषता का वर्णन किया है, इसलिए उसने अपने कपड़े पर थूक दिया, फिर उसमें से कुछ को दूसरे पर मसा।
- और जो कोई रेगिस्तान में नमाज़ पढ़ता है, यानी ज़मीन का एक बड़ा क्षेत्र जो एक सुसज्जित मस्जिद नहीं है, और उसे थूकने की ज़रूरत है, तो उसे अपने पैरों के नीचे या अपनी बाईं ओर थूकना चाहिए; यह ईश्वर के साथ व्यवहार में शिष्टाचार है (उसकी जय हो), और ऐसा करना प्रार्थना में घृणा करता है, क्योंकि एक सेवक ईश्वर की ओर कैसे मुड़ता है, फिर ईश्वर उसे चूमता है और वह उसके चेहरे के सामने आहें भरता है!
प्रार्थना में जम्हाई लेना
- अगर इसे रोकने की कोशिश किए बिना किया जाता है, चाहे होठों को बंद करके, दांतों को दबाकर, या हथेली को मुंह पर रखकर, तो हनफी, शफी और हनबली न्यायविदों का कहना है कि नमाज़ में जम्हाई लेना नापसंद है।
- और उन्होंने साक्ष्य के रूप में उद्धृत किया जो अबू हुरैरा (भगवान उस पर प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर पैगंबर के अधिकार पर आया था (शांति और भगवान का आशीर्वाद उन पर हो) जिन्होंने कहा: "भगवान छींकने से प्यार करते हैं और जम्हाई से नफरत करते हैं। शैतान, इसलिए यदि तुम में से कोई जम्हाई लेता है, तो जितना हो सके उसे रोक ले, क्योंकि जब तुम में से कोई जम्हाई लेता है, तो शैतान उस पर हँसता है।” अल-बुखारी द्वारा वर्णित
दूसरा: प्रार्थना के रूपों और सुन्नत में उल्लिखित रूपों के बीच का अंतर, जिसमें शामिल हैं:
सजदे में बाहें फैलाना कुत्ते की खाट या सात फुट की खाट के समान है
- और उसका रूप यह है कि उपासक अपने हाथों को कोहनी से हथेलियों तक फैलाता है, इसलिए वह बाकी शेरों और कुत्तों की तरह कोहनियों को उठाकर जमीन से नहीं चिपकाता है और यह एक ऐसी स्थिति है जो वर्जित है।
- अनस रज़ियल्लाहु अन्हा के कहने पर आप ने फरमाया : अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने फ़रमाया: “सजदा में सीधे रहो, और तुम में से कोई भी कुत्ते की तरह अपनी बाहें न फैलाए।” ।” बुखारी और मुस्लिम
- यह निश्चित है कि किसी व्यक्ति की तुलना किसी जानवर से करना, चाहे कुरान में हो या सुन्नत में, निंदा के स्थान पर नहीं, सम्मान के स्थान पर आता है।
हकलाना, लपेटना और बधिरों को शामिल करना
- घूंघट घूंघट पहनने से है जो पुरुषों के लिए मुंह और नाक को ढंकता है, और पर्दा, जिसका अर्थ है पर्दा या परदा, यह है कि परिधान बहुत लंबा है जब तक कि यह जमीन को छूता नहीं है या इसकी पूंछ जमीन पर खींचती है।
- हकलाने की मनाही अबू हुरैरह रज़ियल्लाहु अन्हु की हदीस में आई है: "ईश्वर के दूत (ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो) ने एक आदमी को नमाज़ के दौरान अपना मुँह ढँकने से मना किया है।" अबू दाऊद और इब्न माजा द्वारा वर्णित
- औरत के लिए भी नक़ाब के साथ नमाज़ पढ़ना मकरूह है, तो औरत नमाज़ और एहराम के दौरान अपना चेहरा उघाड़ सकती है, क्योंकि चेहरा ढकने से मुसलमान को अपना माथा और नाक ज़मीन पर रखने की इजाज़त नहीं है।
- लेकिन अगर औरत की ज़रूरत हो, जैसे कि ग़ैर-महरम की मौजूदगी, तो उसे नापसंद नहीं किया जाता है, और ज़रूरत पड़ने पर मर्द की भी नापसंदगी दूर कर दी जाती है, जैसे कि उसके चेहरे पर कोई चोट लगी हो और अपना पूरा चेहरा ढक लेता है, तो उस समय उसे नापसंद नहीं किया जाता।
- और अबू हुरैराह के अधिकार पर अबू दाऊद की हदीस में, "पैगंबर (भगवान उसे आशीर्वाद दे सकते हैं और उसे शांति प्रदान कर सकते हैं) ने नमाज़ में लटकने और एक आदमी को अपना मुंह ढकने से मना किया है।"
- और इसमें विद्वानों ने कहा है कि अहंकार और अहंकार से उत्पन्न होने वाला इस्बल सहमति से हराम है, लेकिन अगर इस्बल अहंकारी नहीं है, तो यह न्यायविदों के बीच असहमति का मामला है, लेकिन सभी मामलों में यह प्रार्थना को अमान्य नहीं करता है .
- बहरे व्यक्ति को शामिल करने से मुसलमान नमाज़ की गतिविधियों को करने में सक्षम नहीं होता है, इसलिए वह झुकता नहीं है और सही स्थिति में साष्टांग प्रणाम करता है क्योंकि उसके हाथ मुक्त नहीं होते हैं, और यह प्रार्थना के रूप का उल्लंघन है।
झुक कर और सजदा करके कुरान पढ़ना
- कुरान को हर समय और स्थान पर पढ़ने के महान इनाम के बावजूद, रसूल (ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो) ने हमें बताया कि झुकना और सजदा करना कुरान पढ़ने के लिए जगह नहीं है, और वह (शांति) और ईश्वर का आशीर्वाद उन पर हो) उनमें कुरान पढ़ने पर रोक लगा दी।
- فجاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كَشَفَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) السِّتَارَةَ، وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: “أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ، أَوْ تُرَى لَهُ, ऐसा नहीं है कि मैंने क़ुरआन पढ़ने से मना किया है, घुटने टेकने या सज्दा करने के लिए, और घुटने टेकने के लिए, वे भगवान में बढ़े (भगवान की जय हो), और सजदा के लिए, और खातिर, मुस्लिम द्वारा सुनाया गया
- यह कुरान की उच्च स्थिति के कारण है, इसलिए इसे झुकने या सजदा करने में नहीं पढ़ा जाता है, और विद्वानों के बहुमत ने कहा कि निषेध मकरूह के लिए है, न कि मना करने के लिए।
- कुछ लोग पूछ सकते हैं कि कुरान में उल्लिखित दुआओं का क्या हुक्म है अगर कोई मुसलमान उन्हें सजदा करते हुए कहता है? विद्वानों ने कहा कि सजदे की स्थिति में कुरान की आयतों में वर्णित दुआओं के साथ दुआ निषेध में शामिल नहीं है, क्योंकि इसका मतलब दुआ है, सिर्फ सस्वर पाठ नहीं।
अभिवादन करते समय हाथों से इशारा करना
- कुछ मुसलमान ऐसे हैं जो पहले सलाम पर दाहिने हाथ से इशारा करते हैं, इसलिए वे इसे दाएं हाथ से खोलते हैं और इसी तरह दूसरे सलाम में बाएं, और यह भगवान के दूत द्वारा मना किया गया था (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें) .
- जाबेर बिन सामरा (ईश्वर उस पर प्रसन्न हो) के अधिकार पर, उन्होंने कहा: जब हमने ईश्वर के दूत के साथ प्रार्थना की (ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे), तो हम कहेंगे: शांति और ईश्वर की दया तुम पर हो, शांति और भगवान की दया तुम पर हो, और उसने अपने हाथ से दोनों तरफ इशारा किया। "तुम अपने हाथों से इशारा क्यों करते हो जैसे कि वे सूर्य के घोड़ों की पूंछ हों? तुम में से एक के लिये इतना ही काफ़ी है कि वह अपना हाथ अपनी जाँघ पर रखे और फिर अपने भाई को दाहिनी और बायीं ओर से नमस्कार करे।” इमाम मुस्लिम द्वारा वर्णित
तीसरा: उन स्थितियों में प्रार्थना करना जो किसी व्यक्ति को इसे समाप्त करने के लिए जल्दबाजी करने और उसके अधीन न होने के लिए कहते हैं
ऐसी कुछ स्थितियाँ और परिस्थितियाँ होती हैं जब कोई व्यक्ति प्रार्थना करता है जिसमें वह प्रार्थना समाप्त करने की जल्दी करना चाहता है और इसके द्वारा पूरी तरह से दीन नहीं होता है, जिसमें शामिल हैं:
भोजन की उपस्थिति में प्रार्थना
- एक ऐसा मामला है जब मुसलमान के लिए भोजन तैयार किया जाता है और प्रार्थना आयोजित की जाती है, इसलिए मुस्लिम को नमाज़ से पहले खाना खाने में शर्म आती है, लेकिन वह भूखा या भोजन के लिए तरस सकता है, इसलिए वह प्रार्थना करता है जबकि वह समाप्त करने के लिए दौड़ना चाहता है प्रार्थना करता है और इसके प्रति उसकी श्रद्धा का उल्लंघन करता है।
- उन्होंने कहा (शांति और आशीर्वाद उन पर हो): "यदि आप में से एक ने रात का खाना खा लिया है और नमाज़ स्थापित हो गई है, तो रात के खाने से शुरू करें और समाप्त होने तक जल्दी न करें।" बुखारी और मुस्लिम
- उसके लिए यह वांछनीय है कि वह पहले खाना शुरू करे और अपने भोजन को समाप्त करने के लिए जल्दी न करे, इसलिए वह अपनी ज़रूरत पूरी करता है, भले ही मुअज़्ज़िन नमाज़ के लिए बुलाता है या इक़ामत स्थापित हो जाती है और वह जमात को याद करता है।
दो बुराइयों के रक्षक के साथ प्रार्थना करना
- एक मुसलमान वुज़ू कर रहा हो सकता है और ठंड या व्यस्तता या किसी और चीज़ के कारण अपने वुज़ू को नवीनीकृत नहीं करना चाहता है, लेकिन वह दो अशुद्धियों या उनमें से एक को धक्का देता है, और दो अशुद्धियाँ मूत्र और शौच हैं, इसलिए वह निर्धारित को पूरा करना चाहता है समय पर प्रार्थना, इसलिए वह इस स्थिति में प्रार्थना करता है जिसमें वह जाने के लिए और अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए प्रार्थना समाप्त करने में जल्दबाजी करता है, इस प्रकार उसकी प्रार्थना में उसकी श्रद्धा और आश्वासन भंग होता है; इससे घृणा की जाती है क्योंकि यह श्रद्धा को प्रभावित करता है, प्रार्थना करने में जल्दबाजी करता है, और आश्वासन को दूर करता है।
- साहिह मुस्लिम में बताया गया है कि पैगंबर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करें) ने कहा: "भोजन की उपस्थिति में कोई प्रार्थना नहीं है, न ही यह दो गंदगी से बचाव है।" नमाज़ का खंडन नापसंद किया जाता है, अमान्य नहीं, क्योंकि नमाज़ सही है, भले ही वह नापसंद हो।
- जैसा कि दो रहने वालों की रक्षा करने वाले के हुक्म के बारे में और डर था कि नमाज़ का समय समाप्त हो जाएगा, विद्वानों ने कहा कि वह प्रार्थना करता है, भले ही वह तांत्रिक का बचाव कर रहा हो, अगर वह उस समय की प्रतीक्षा कर रहा है जब वह शौचालय में प्रवेश करता है, फिर नमाज़ के समय उसका वुज़ू छूट जाता है और दूसरी नमाज़ का समय शुरू हो जाता है, तो वह नापसंदगी से नमाज़ पढ़ता है, इससे अच्छा है कि उसका समय खो दिया जाए, और यह विद्वानों के बहुमत का मत है।
- जबकि कुछ शाफियों ने कहा: वह अपनी आवश्यकता को पूरा करने की पेशकश करता है, भले ही समय समाप्त हो गया हो, प्रार्थना के सबसे बड़े उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए, जो कि विनम्रता है, और जनता की राय एहतियात है, क्योंकि कहावत के अनुसार कि नमाज़ को उसके समय से हटाना जायज़ है, इसलिए की जाती है क्योंकि उसका समय बीत चुका होता है।
सोते समय प्रार्थना
- यहाँ सो जाना नींद या उसकी आवश्यकता महसूस होने का संकेत नहीं है, लेकिन सोने का मतलब यह है कि वह अपने शब्दों पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकता है और नींद की अत्यधिक आवश्यकता के कारण कुरान को याद नहीं कर सकता है। यहाँ सही बात लेटना है क्योंकि यहाँ कोई विनम्रता, आश्वासन या प्रार्थना का कोई स्तंभ नहीं है।
- आयशा रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने फ़रमाया: “अगर तुम में से कोई सो जाए तो उसे तब तक लेटे रहो जब तक कि उसकी नींद पूरी न हो जाए, क्योंकि अगर वह नींद में प्रार्थना करता है, वह जा सकता है और क्षमा मांग सकता है और खुद को शाप दे सकता है। अल-बुखारी मुस्लिम और अन्य द्वारा वर्णित
- एक अन्य हदीस में अबू हुरैरह रज़ियल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया: “यदि तुम में से कोई रात को उठे और क़ुरआन अटका हुआ हो उसकी जीभ पर और वह नहीं जानता कि क्या कहना है, तो वह लेट जाए।” अहमद और मुस्लिम द्वारा सुनाई
- अनस के अधिकार पर, पैगंबर के अधिकार पर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे), जिन्होंने कहा: "यदि आप में से कोई प्रार्थना करते समय सो जाता है, तो उसे सोने दें ताकि वह जान सके कि वह क्या पढ़ रहा है।" अल-बुखारी द्वारा वर्णित
- और इन हदीसों में, हालांकि उनमें से अधिकांश का उल्लेख रात में स्वैच्छिक प्रार्थना के मामले में किया गया था, लेकिन विद्वानों ने कहा कि इस नियम में रात में या दिन के दौरान अनिवार्य और अतिशयोक्तिपूर्ण प्रार्थना शामिल है, लेकिन एक अनिवार्य प्रार्थना अपने समय से नहीं हटती है कि भगवान ठहराया है।
- लेकिन यह सब नींद की आवश्यकता की डिग्री पर निर्भर करता है जो दिमाग को यह समझने से रोकता है कि मुस्लिम क्या कहता है, इसलिए जब वह उसके लिए प्रार्थना करने का इरादा रखता है तो वह खुद को शाप दे सकता है।
बच्चों के लिए प्रार्थना का घृणा
इस्लामी न्यायशास्त्र में ऐसा कोई शब्द नहीं है जो यह व्यक्त करे कि बच्चों के लिए प्रार्थना में क्या नापसंद है, क्योंकि बच्चों को कानूनी रूप से प्रार्थना करने की आवश्यकता नहीं है, इसलिए बच्चों को केवल इसकी आदत डालने के लिए प्रार्थना करना सिखाया जाता है, और यदि वे वयस्कता तक पहुँचते हैं, तो उनसे शुल्क लिया जाता है। वयस्कों की तरह पूरी तरह से कानूनी लागत के साथ, इसलिए जो अन्य मुसलमानों के लिए घृणा करता है वह उनके लिए घृणा करता है और वे बच्चों के समूह से बाहर निकल जाते हैं।
प्रार्थना के अमान्यकरण क्या हैं?
नमाज़ का अमान्य होना उसे पूरी तरह से न करने के बराबर है और इसे दोहराने की आवश्यकता है, और इसे दो मुख्य कारणों में विभाजित किया गया है, या तो उनमें से एक को करना, या दोनों को एक साथ करना, या तो इसमें कुछ मना करना या कुछ छोड़ना इसमें अनिवार्य है।
आम तौर पर प्रार्थना की अमान्यताएं हैं:
- जानबूझकर खाना-पीना
- जानबूझकर बोलना प्रार्थना के हित में नहीं है
- उद्देश्य से बहुत कुछ करना, यानी ऐसे काम से जो प्रार्थना के समान नहीं है
- प्रार्थना में हँसी
- बिना किसी बहाने के जानबूझकर अपनी एक शर्त, अपने एक स्तंभ, या अपने कर्तव्यों में से एक को छोड़ देना।
मलिकिस जब प्रार्थना के घृणित
मलिकियों के अनुसार नमाज़ की नापसंदगी कई हैं और अपने आप में एक अलग विषय की आवश्यकता है, इसलिए मलिकियों ने इसे बीस से अधिक नापसंदों तक सीमित कर दिया, और हम इसे इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं:
- अधिरोपण में अल-फातिहा और सूरह से पहले शरण और बिस्मिल्लाह
- तकबीर के खुलने के बाद और फातिहा और सूरा पढ़ने से पहले दुआ
- पहले और आखिरी तशह्हुद से पहले और पहले तशह्हुद के बाद रुकूउ के दौरान दुआ
- इमाम की शांति के बाद प्रार्थना
- सजदे के दौरान ज़ोर से दुआ करना
- तशह्हुद पढ़ना
- उपासक के कपड़ों में से कुछ पर दंडवत करना
- झुकते या सज्दा करते हुए कुरान पढ़ना, सिवाय इसके कि जो दुआ के चेहरे पर है
- विशिष्ट प्रार्थना जो इसे साबित करती है ताकि वह किसी और चीज के लिए प्रार्थना न करे
- प्रार्थना में बिना आवश्यकता के फिरें
- उँगलियाँ पार हो गईं और टूट गईं
- साष्टांग प्रणाम
- खड़ा होना कम करना
- आंखें बंद कर लीं, सिवाए उसके जिसे डर है कि उसकी निगाह किसी ऐसी चीज पर पड़ सकती है जो उसे परेशान करती है
- एक पैर पर खड़े होकर दूसरे को ऊपर उठाएं
- सजदे में एक पैर को दूसरे पैर पर रखना
- कुछ सांसारिक विचार करना
- आस्तीन या मुंह में कुछ ले जाने पर, भले ही उसने अपने मुंह में कुछ रखा हो और भाषण को रोक दिया हो, उसकी नमाज़ बातिल है
- उसकी दाढ़ी से छेड़खानी या कुछ और
- छींकने या अच्छी खबर के लिए भगवान की स्तुति करें जो उन्होंने प्रचार किया, इसलिए इन स्थितियों में स्तुति प्रार्थना के कार्यों से अधिक है
- अगर उसने ऐसा किया तो उसे सूंघने वाले को जवाब देने के लिए सिर या हाथ से इशारा करना
- शरीर को खुजलाना जरूरी नहीं है
- थोड़ा मुस्कराना तिरस्कार है और बहुत कुछ अमान्य है
- जान बूझकर सुन्नतों में से एक को छोड़ना
- अल-फातिहा के बाद आखिरी दो रकअतों में एक सूरह या आयत पढ़ना
- प्रार्थना में ताली बजाना
प्रार्थना की वैधता के लिए शर्तें क्या हैं?
शर्त और स्तम्भ नमाज़ के सही होने की ज़रूरतों में से हैं, लेकिन उनमें फ़र्क़ यह है कि नमाज़ में दाखिल होने से पहले शर्तें आती हैं और नमाज़ के बाद फ़र्ज़ और नमाज़ की शर्तें पाँच हैं, जो हैं:
- नमाज़ के समय में प्रवेश करना, इसलिए इससे पहले नमाज़ पढ़ना जायज़ नहीं है, और समय समाप्त होने के बाद इसे करना नहीं माना जाता है।
- क़िबला का सामना करना, इसलिए क़िबला या उसकी दिशा को छोड़कर इसे करना जायज़ नहीं है, जबकि उन लोगों के लिए निर्णय की सुविधा प्रदान करना जिन्होंने इसे कटौती के कई तरीकों से नहीं निकाला।
- गुप्तांगों को ढंकना, इसलिए उसके लिए नमाज़ पढ़ना जायज़ नहीं है, जिसके गुप्तांग खुले हों, और गुप्तांगों में बूढ़े और जवान, मर्द और औरत के बीच, आज़ाद और गुलाम के बीच फ़र्क है .
- शुद्धि धोने से दो प्रमुख अशुद्धियों से होती है और स्नान से कम होती है
- जिस कपड़े में वह प्रार्थना करता है और प्रार्थना के दौरान शरीर और जिस स्थान पर वह प्रार्थना करता है, उसकी शुद्धि, फिर एक व्यक्ति प्रार्थना करने का इरादा रखता है ताकि उसके लिए स्तंभ, कर्तव्य और सुन्नतें हों।
