क्यू कहानियों 2024 के साथ गर्म सेक्स कहानियां और यौन कहानियां

सेक्स कहानियाँ

सेक्स कहानियां और उनके अभाव

सेक्स कहानियां और यौन कहानियां, उनके अभाव और नुकसान, जैसा कि हम सभी जानते हैं कि इन कहानियों से उनके मालिक को कई नुकसान होते हैं

लेकिन हम यह नहीं जानते हैं कि इसका नुकसान फिल्मों और तस्वीरों से ज्यादा मजबूत है, क्योंकि ये कहानियां ज्यादा खतरनाक होती हैं क्योंकि ये आपको घटनाओं की कल्पना करने पर मजबूर कर देती हैं।

और अपनी कल्पना को असामान्य बनाओ, तुम हमेशा पाप और इन वर्जित चीजों के बारे में सोचोगे

जो आपकी कल्पना को अशुद्ध कर देगा, और यहाँ इस विषय में हम बात करेंगे उन नुकसानों के बारे में और उनसे बचने के तरीके और उनसे दूर रहने के बारे में।

आज के युवा हमेशा पाप करने और अत्याचार करने और उनके पीछे चलने की सोच रहे हैं

लेकिन शुक्र है कि ऐसे कई युवा हैं जो प्रतिबद्ध और रूढ़िवादी हैं, और उन्हें अपने दोस्तों को हार मानने की सलाह देनी चाहिए

इस तरह के कार्यों के लिए, और आप वर्जित और पाप के मार्ग से दूर चले जाते हैं, हम सभी को चाहिए

अपने दोस्तों को सलाह देना और उन्हें पाप से दूर रहने और उन बीमार विचारों से दूर रहने के लिए प्रोत्साहित करना

जो उन्हें विभिन्न क्षेत्रों में प्रभावित करेगा, क्योंकि इन चीजों को अपने ऊपर हावी होने देना कमजोर है

यह वर्जित है, और यह हमारे लिए इससे दूर रहने का पर्याप्त कारण है, क्योंकि यह शारीरिक और मनोवैज्ञानिक रूप से मानव स्वास्थ्य को प्रभावित करता है

आज हम आपसे इसी पर चर्चा करेंगे

इस विषय में, जो मुझे उम्मीद है कि आपकी प्रशंसा प्राप्त करेगा, और मैं ईश्वर से प्रार्थना करता हूं कि वह हमारा और मुसलमानों और अरबों के युवाओं का मार्गदर्शन करे।

सर्वशक्तिमान परमेश्वर ने कहा, "मैं शापित शैतान से परमेश्वर की शरण चाहता हूँ"

سورة أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿١﴾ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّـهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿٥﴾ صدق الله महान

हम सेक्स कहानियों और यौन कहानियों के बारे में बात करेंगे

1. सेक्स कहानियाँ
2. यौन कहानियाँ
3. हानिकारक कहानियाँ
4. क्यू कहानियां प्रचार करने और पाप और यौन कहानियों से दूर होने के लिए

सेक्स कहानियाँ

बेशक, ऐसे कई युवा हैं जो इन अश्लील कहानियों को पढ़ने के लिए इंटरनेट पर सर्फिंग करते हैं

जिसे हमारे धर्म और हमारे समाज ने मना किया है, और जिसे हमें पूरी तरह से दूर रहना चाहिए और खत्म करने के लिए एक अभियान शुरू करने की तैयारी करनी चाहिए

ऐसी बुरी आदत पर हमें अपने युवाओं को शिक्षित करना चाहिए और अपने दोस्तों को शिक्षित करना चाहिए

ताकि सेक्स स्टोरीज पढ़ने या अश्लील तस्वीरें या फिल्में देखने की उन बुरी हरकतों और आदतों से दूर रह सकें।

हम सभी लोग, मेरी तरह, और हम जिस तरह के सभी जानते हैं, उसे करना चाहिए

जो लोग ऐसा नहीं करते उन्हें भी जागरूक किया जाना चाहिए ताकि वे उस जघन्य कृत्य के बारे में सोच भी न सकें, जो अंत में अपने मालिक को छोड़ सकता है।

सबसे भयानक जगहों में, जैसे कि अस्पताल, जेल, या यहाँ तक कि एक बुरा अंत, भगवान न करे

तो मेरा विश्वास करो, मेरे भाइयों, कि यह सड़क आपको उन जगहों पर ले जाती है जहाँ हम कल्पना कर सकते हैं

बहुत खराब जगहें ऐसी जगहें जहां हम किसी के पास जाना भी नहीं चाहेंगे।

ये कहानियाँ आत्मविश्वास को नष्ट करती हैं और आपको एक काल्पनिक और अंतर्मुखी, अकेला और लोगों से दूर बनाती हैं

और अपने बारे में भी, बल्कि उससे भी दूर कर देता है जो उससे ज्यादा महत्वपूर्ण है, वह आपको सर्वशक्तिमान ईश्वर से दूर कर देता है

तुम्हारे अनेक पापों और अनेक बुरे कर्मों के कारण तुम स्वयं को यह कहते हुए पाओगे कि ईश्वर मुझे ऐसा करने के लिए क्षमा न करे

वह पछताएगा नहीं लेकिन मैं आपको बताना चाहूंगा कि क्या आप इस मुकाम पर पहुंचे हैं

परमेश्वर सब पापों को क्षमा करता है, और उसकी करूणा सब पर छाई हुई है। मैं ढूंढ़ता हूं, प्रयत्न करता हूं, और परमेश्वर के निकट आता हूं

ईश्वर ने चाहा तो वह आपका मार्गदर्शन करेगा और आपसे पश्चाताप करेगा।

 यौन कहानियां और उनके नुकसान

जैसा कि हमने पहले कहा, यौन कहानियां हमारे धर्म और समाज और यहां तक ​​कि हमारी नैतिकता में वर्जित हैं, इसलिए यदि आपका कोई दोस्त है

या कोई पड़ोसी या कोई भी जिसे आप जानते हैं जो यौन कहानियों का सर्वेक्षण करता है और पढ़ता है या अश्लील फिल्में और चित्र भी देखता है

इसलिए उसके करीब जाने की कोशिश करें और उसे सलाह देने की कोशिश करें और उसका मार्गदर्शन करें, लेकिन नैतिक तरीके से और मोटे तौर पर नहीं

आप उसे अलग-थलग कर देते हैं और आपसे दूर हो जाते हैं, और आपको पहले किसी अन्य विषय पर उससे संपर्क करना चाहिए और बातचीत को तब तक चलने देना चाहिए जब तक आप उस अवस्था में नहीं आ जाते।

यदि आप उस तक पहुँचते हैं, तो आप पहले उसके नुकसान के बारे में सहज और सामान्य तरीके से उससे बात कर सकते हैं, फिर उससे मनोवैज्ञानिक रूप से बात करें

और भौतिक, और अंत में, उन्होंने इसके निष्कर्ष को स्पर्श करने की कोशिश की, इसलिए उन्होंने उस मामले के बारे में धार्मिक दृष्टिकोण से बात की

और उसे बताएं कि सभी धर्म इन बुरी चीजों को प्रतिबंधित करते हैं, और उसके बारे में पवित्र कुरान की आयतों के माध्यम से उससे बात करने की कोशिश करें

और माननीय भविष्यद्वाणी हदीस, जो एक कारण होगा, ईश्वर की इच्छा से, बहुत से लोगों का मार्गदर्शन करने में, जब आप उनका मार्गदर्शन करते हैं।

उन्हें इतने शानदार तरीके से।

लेकिन आपको इसे अंत में बनाना चाहिए ताकि कोई आपका मजाक न उड़ाए और उन प्रसिद्ध वाक्यों को कहे

सलाहकार का उपयोग करने वाला, उदाहरण के लिए, भगवान आप पर हो सकता है, चाचा शेख, या आप कब इस्लाम में परिवर्तित हो गए, या आप भाई हैं, चलो या क्या? ^_^

और कई भद्दे वाक्य जो आपको उस व्यक्ति को त्यागने पर मजबूर कर देंगे, और उस समय आपको किसी भी चीज से कोई फायदा नहीं हुआ

और उसे कुछ भी फायदा नहीं हुआ, क्योंकि जब कोई व्यक्ति किसी को सलाह देता है, तो इससे उसे गलत से दूर रहने में मदद मिलती है

और पाप से भी दूर रहने के लिए, जहाँ तक मन्त्री की बात है, अर्थात् जिसने उसे उपदेश दिया है, वही उसे लाभ पहुँचाता है

अधिक लाभ के रूप में वह अच्छे कर्मों को प्राप्त करता है और भगवान उसके बुरे कर्मों का प्रायश्चित करता है।

एक व्यक्ति के लिए जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि वह अपने दोस्त, भाई या जिस किसी को भी प्यार करता है उसे किसी भी चीज से दूर रखे

यह उसे नाराज कर सकता है या उसे नुकसान पहुंचा सकता है और लोगों को उससे दूर कर सकता है जैसा कि हमने पहले कहा, यौन कहानियां और सेक्स कहानियां

दुनिया से इतर दुनिया में अगर अश्लील तस्वीरें या फिल्में इंसान को बनाती हैं तो इसका बहुत नुकसान होता है

जहां कल्पना का बोलबाला हो और आत्मविश्वास खत्म हो जाए, लेकिन भगवान आपका जीना दुश्वार कर दें, क्योंकि आप उनसे दूर हैं

और उससे प्रार्थना मत करो, मेरे सम्माननीय भाइयों, भगवान को बुलाओ, क्योंकि सर्वशक्तिमान ईश्वर प्रार्थना का उत्तर देता है, और ईश्वर तुम्हारा मार्गदर्शन करे, इसलिए अहंकारी मत बनो

या तो निराश न हों, क्योंकि सर्वशक्तिमान ईश्वर, जब वह किसी को उसकी मदद करने की कोशिश करता हुआ पाता है

और उसे राहत देते हुए, क्योंकि भगवान चिंता और पीड़ा को दूर करता है, और वह प्रार्थना का उत्तर देता है, जो कुछ वे वर्णन करते हैं, उसके लिए उसकी जय हो।

इस बिंदु पर, यह सेक्स कहानियों का नुकसान है, और इतना ही नहीं, बल्कि अश्लील चित्र और फिल्में भी

साथ ही, उनका नुकसान बहुत बड़ा है, क्योंकि इसमें सबसे बड़ा नुकसान है, जो सर्वशक्तिमान ईश्वर की अवज्ञा है

और यह नुकसान काफी है क्योंकि आपने शैतान को अपने ऊपर जीत लिया है और खुद को बुराई का शासक बना लिया है

यह आपको हरा भी देता है, और शारीरिक क्षति भी होती है, क्योंकि वे चीजें आपसे अन्य काम करवाती हैं

भयानक, जैसे स्त्रियों के साथ संभोग करना और उनके शरीर के हर अंग को देखना, जिससे आप अन्य पाप करते हैं।

आप लोगों के लक्षण भी देखते हैं, और यह भी मना है, लेकिन यह लगभग एक बड़ा पाप है, इसलिए यह एक कथन है

व्यभिचार के लिए हमें इसे बंद कर देना चाहिए ताकि हमें कई तरह की बीमारियां भी ना हो

रोग, जिनमें से कुछ शारीरिक हैं, जिनमें मनोवैज्ञानिक भी शामिल हैं, और उन नुकसानों में से एक यह है कि आप अपनी नसों को नियंत्रित नहीं कर सकते

आप ऐसे हो जाते हैं जैसे कि आप एक मोलस्क हैं जिसमें कोई नस नहीं है क्योंकि आपने इसे इतना देखने और पढ़ने से क्षतिग्रस्त कर दिया है

हराम चीजें जो उनके मालिक को भगवान के सामने, लोगों के सामने, उसके परिवार के सामने और खुद के सामने भी नकारात्मक रूप से प्रभावित करती हैं।

प्रत्येक व्यक्ति को ईश्वर से डरना चाहिए और पापों और वर्जनाओं से दूर रहना चाहिए

और वहाँ नुकसान है जो आता है और आप इसे तब खोजते हैं जब आप शादी करते हैं, जो कि एक आभासी दुनिया में होने के बाद यौन ठंडक है

और कल्पना का एक निशान तुम्हारे पास आता है, और वास्तविकता ने वह सब कुछ बदल दिया है जिसकी तुमने कल्पना की थी, और उस समय तुम ठंडे हो जाओगे

और तुम अपनी पत्नी के साथ कुछ भी नहीं करोगे और फिर पछताओगे कि एक दिन तुमने परमेश्वर की आज्ञा नहीं मानी

तब आप अपनी पत्नी के सामने और खुद के सामने सबसे खराब स्थिति में होंगे।

हे मेरे आदरणीय भाइयों, अपने से सावधान रहो, और यदि तुम व्यभिचार करते हो, तो जो तुम करते हो वह व्यभिचार है, क्योंकि यह आँख का व्यभिचार है, और मन का बोझ है। हमारे लिए व्यभिचार वर्जित है।

ईश्वर सर्वशक्तिमान इसे मना करता है, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर ने ईश्वर, दयालु, दयालु के नाम पर कहा, "और व्यभिचारी और व्यभिचारी, उनमें से हर एक को सौ कोड़े मारो।"

और अगर तुम ख़ुदा और आख़िरत के दिन पर ईमान रखते हो तो ख़ुदा के दीन में तुम पर उन पर तरस न खाना और उनकी अज़ाब पर गवाही दो

विश्वासियों का एक समूह "भगवान सर्वशक्तिमान ने सच कहा है, और यह सूरत अल-नूर में दूसरी कविता है

इब्न मसूद, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं, ने कहा कि उसने भगवान के दूत से कहा, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, "तीन हैं जो भगवान सर्वशक्तिमान की मदद करने के हकदार हैं: भगवान के रास्ते में लड़ाकू, कार्यालय जो प्रदर्शन चाहता है, और विवाहित महिला जो पवित्रता चाहती है।

इसके अलावा, सर्वशक्तिमान ईश्वर ने ईश्वर के नाम पर कहा, सबसे दयालु, सबसे दयालु।

और इन आयतों का उल्लेख सूरत अल-मुमिनून में किया गया है, इसलिए हर मुसलमान, पुरुष और महिला के लिए अपने गुप्त अंगों की रक्षा करना अनिवार्य है

ताकि वे कुलीन मुसलमानों में हो जाएं, लेकिन वे आस्तिक हैं और वे जो निषिद्ध चाहते हैं और शादी नहीं करना चाहते हैं

उदाहरण के लिए, हलाल, वे सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं और ईश्वर न करे, फिर मैं ईश्वर और उनके रसूल का शत्रु बन गया

जो ख़ुदा से डरता है ख़ुदा उससे हर चीज़ से डरता है और जो ख़ुदा से नहीं डरता ख़ुदा हर चीज़ से उससे डरता है।

ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने भी कहा, "आँखें देखने का भार तौलती हैं

अर्थात्, ऐसी कहानियाँ, चित्र, या फिल्में व्यभिचार की अभिव्यक्ति हैं, जैसा कि पवित्र पैगंबर, हमारे मास्टर मुहम्मद, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने कहा: आँखें व्यभिचार करती हैं, और आँख व्यभिचार कैसे करती है? वह मुसलमान है या मुसलमान, हर मुसलमान, पुरुष और महिला के लिए टकटकी कम करना अनिवार्य है, ताकि वे घृणा और प्रलोभन में न पड़ें, भगवान न करे।

ईश्वर सर्वशक्तिमान ने ईश्वर के नाम पर भी कहा, सबसे दयालु, सबसे दयालु

” الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ للطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ” صدق الله العظيم وقد وردت تلك الآية وهى الآية السادسة والعشرون فى سورة النور أما فى الآية الثالثة من نفس السورة ألا وهى سورة النور فقد قال الله تعالى فيها بسم الله परम दयालु, "व्यभिचारी केवल एक सजावट या एक साथी से शादी नहीं करता है, और व्यभिचारी एक आलसी या एक साथी को छोड़कर उससे शादी नहीं करता है, और यह विश्वासियों, या भगवान के विश्वासियों द्वारा निषिद्ध है। किसी एक से शादी करने के लिए व्यभिचारी और भगवान न करे।

यह सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रति एक स्पष्ट अवज्ञा है और बड़े पाप करना है जिसे सर्वशक्तिमान ईश्वर अस्वीकार करता है और हमारे लिए मना करता है

ईश्वर अच्छी तरह जानता है कि मनुष्य के लिए क्या अच्छा है और वह अच्छी तरह जानता है कि मनुष्य के लिए क्या बुरा है

हमने इस विषय पर शोध किया, और हम पाएंगे कि ऐसा कोई भी पाप नहीं है जो अपने मालिक को नुकसान न पहुँचाए

व्यभिचार ठीक यही करता है, जैसा कि हम व्यभिचार के परिणामस्वरूप होने वाली कई बीमारियों के बारे में सुनते हैं, इसलिए आपको यह है, भगवान न करे।

एड्स, जो व्यभिचारियों को आता है, भगवान न करे, और जिसका अभी तक कोई इलाज नहीं है, और हमारे पास बहुत से हैं

और कई बीमारियाँ, मेरा विश्वास करो, सज्जनों, कि भगवान कुछ भी मना नहीं करता है

और वह बात तुम्हारे लिए हानिकारक होगी, और सर्वशक्तिमान ईश्वर सबसे अच्छा जानता है, इसलिए वे जो वर्णन करते हैं, उसके लिए ईश्वर की महिमा हो।

भगवान के दूत के रूप में, हमारे गुरु मुहम्मद, भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर सकते हैं, उन्होंने व्यभिचार के बारे में एक और हदीस में बात की

और उसने कहा: "व्यभिचार एक धर्म है, इसलिए यदि आप इसे उधार देते हैं, तो ऋणी आपके घर से है, तो जान लें।" भगवान के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, विश्वास किया।

उस हदीस में कई अर्थ हैं, जैसा कि हम देखते हैं कि व्यभिचार एक धर्म है, इसलिए यदि आप व्यभिचार करते हैं, तो आप

तब तुम ऋणी होगे, और हम सब जानते हैं कि जैसा तुम पर कर्ज है, तुम दोषी ठहरोगे। यह तुम्हारे घर के किसी सदस्य, तुम्हारी पत्नी के साथ हो सकता है।

या आपकी बहन या आपकी माँ भी, हे भगवान, वर्जित को हमसे दूर रखें ताकि हम ऐसी स्थिति में न पड़ें

और ताकि वह हमें प्रताड़ित न करे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, ताकि हम उसकी अवज्ञा न करें और उसे संतुष्ट न करें।

पैगंबर, हमारे गुरु मुहम्मद के बारे में एक और हदीस है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, जिसमें यह कहा गया है

अबू घासन मलिक बिन अब्द अल-वाहेद अल-मसमाई ने हमें मुआद, जिसका अर्थ इब्न हिशाम है, सुनाया

मेरे पिता ने मुझे याहया बिन अबी कसीर के अधिकार से बताया, उन्होंने मुझे अबू क़िलाबाह बताया, कि अबुल मुहल्लाब ने उन्हें इमरान बिन हुसैन के अधिकार पर बताया

जुहैना की एक महिला ईश्वर के पैगंबर के पास आई, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, जब वह व्यभिचार के परिणामस्वरूप गर्भवती थी, और उसने कहा:

हे ईश्वर के पैगंबर!

जब वह जन्म दे, तो उसे मेरे पास ले आओ, और उसने ऐसा ही किया, और ईश्वर के पैगंबर, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, उसे आज्ञा दी, इसलिए मैंने उसके कपड़ों पर संदेह किया

फिर उसने उसे पत्थरवाह करने का आदेश दिया, फिर उसने उसके लिए प्रार्थना की। उमर ने उससे कहा, "उसके लिए प्रार्थना करो, भगवान के पैगंबर, और उसने व्यभिचार किया है।"

उसने कहाः मैंने तौबा कर ली, यदि नगर के सत्तर लोगों में बाँट दिया जाता तो उनके लिए काफ़ी होता, और क्या तुमने तौबा पाई?

यह इससे बेहतर है कि वह खुद को सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए बलिदान कर दे।
मुस्लिम द्वारा वर्णित। हम यहाँ जो देखते हैं, व्यभिचारी या व्यभिचारिणी का पश्चाताप पश्चाताप है

महान, ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, उस व्यभिचारी लड़की के बारे में कहा जिसने पश्चाताप किया कि उसका पश्चाताप

यदि वह मदीना वालों में से सत्तर लोगों में बाँट दिया जाए, तो सब के लिए पर्याप्त होगा

यहाँ, ईश्वर के दूत हमें बताते हैं कि ईश्वर की दया में सब कुछ शामिल है, लेकिन समय आ गया है, दोस्तों, पश्चाताप करने का

ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, यह भी कहा: (काल के संकेतों में से ज्ञान उठा लिया जाएगा, अज्ञानता स्थापित हो जाएगी, शराब पी जाएगी, और व्यभिचार दिखाई देगा)।
मुस्लिम द्वारा वर्णित, इसलिए अब हम सभी जानते हैं कि व्यभिचार हमारे लिए और पूरे इस्लाम के राष्ट्र के लिए बहुत खतरनाक है, इसलिए ईश्वर से पश्चाताप करें, और ईश्वर आपको मार्गदर्शन दे और आप पर दया करे।

व्यभिचार के कारण होने वाली बीमारियों के लिए, वे कई हैं, उनमें से कई हैं, भगवान न करे, और वे बहुत अधिक और बहुत खतरनाक हैं, जैसे कि गोनोरिया।

उपदंश, स्थानिक उपदंश, दाद, वायरल हेपेटाइटिस, और एड्स

संक्रामक मोलस्क रोग, नासूर रोग, और ट्राइकोमोनास रोग। खुजली जैसी अन्य बीमारियाँ भी हैं।

और जघन जूँ रोग, साथ ही गले में वंक्षण ग्रैनुलोमेटस रोग, जननांग लसीका ग्रैनुलोमेटस रोग, और स्टेफिलोकोकल फंगल रोग।

रेइटर रोग, बेहसेट रोग, नपुंसकता, शीघ्रपतन, स्खलन न होना, वीर्य के साथ रक्तस्राव, बांझपन और अन्य रोग

मनोवैज्ञानिक भी, जैसे कि यौन विचलन, आत्मविश्वास की कमी, कमजोरी की आपकी निरंतर भावना, और आपको हमेशा इसकी आवश्यकता होती है, और यौन ठंडक भी क्योंकि आप कल्पना करने के आदी हैं कि आपकी कल्पना ने वास्तविकता को बदल दिया है, और बहुत सारे हैं इन बीमारियों में से, भगवान न करे।

जैसा कि हम यहाँ देखते हैं, सज्जनों, कि ये सभी बीमारियाँ व्यभिचार के कारण होती हैं, या यहाँ तक कि सेक्स कहानियाँ या यौन कहानियाँ पढ़ना, या यहाँ तक कि अश्लील चित्र और फिल्में देखना, इसलिए उस बुरी चीज़ से दूर रहें जो आपको दुनिया की सबसे बुरी जगहों पर ले जाएगी। यह दुनिया और उसके बाद।

व्यभिचार

सीमाओं की परिभाषा:
सीमाएँ: सीमा का बहुवचन, जो रोकथाम की भाषा में है, और ईश्वर की सीमाएँ वर्जित हैं। सर्वशक्तिमान ने कहा: "ये ईश्वर की सीमाएँ हैं, इसलिए इनके पास मत जाओ।"
हुदूद इसलिए कहलाते हैं क्योंकि वे किसी को ऐसा पाप करने से रोकते हैं।
और शब्दावली में: पाप के लिए एक कानूनी रूप से निर्धारित सजा जिसमें परमेश्वर का अधिकार प्रबल होता है।

परिभाषा व्याख्या:
सजा: परिभाषा में एक लिंग, जिसमें मूल्यांकन और गैर-स्थापित सजा शामिल है। मूल्यांकन किए गए दंडों में: व्यभिचार, शराब पीना, प्रतिशोध, रक्त धन, और शपथ ग्रहण, ज़िहार, आदि के लिए कफ़्फ़ारा जैसे हद्द की सजा। गैर-अनुमानित दंड: वे अनुशासनात्मक दंड हैं।
इस प्रतिबंध में से मूल्यांकन किए गए कानूनी दंड हैं जिन्हें शपथ ग्रहण करने के लिए प्रायश्चित जैसी सजा नहीं माना जाता है।
प्रशंसा: परिभाषा में एक प्रतिबंध जो बिना सोचे-समझे दंडों को छोड़ देता है, जो विवेकाधीन दंड हैं। इसे मुहावरेदार अर्थों में हद नहीं कहा जाता है, हालांकि यह सामान्य कानूनी अर्थों में एक हद है।
शरीयत: इसका मतलब यह है कि कानून देने वाले द्वारा इसके मूल्यांकन की उत्पत्ति या तो एक किताब या सुन्नत या आम सहमति में है, इसलिए शरीयत नीति के दरवाजे से इमाम का आकलन करने वाली सजाएं सामने आईं और यह प्रतिबंध दिखाता है कि इस्लाम में सजा - चाहे वह ताज़ीर ही क्यों न हो - का शरीयत में एक आधार होना चाहिए, और यह कि उद्देश्य हासिल किया जाना चाहिए। सड़क धर्म, जीवन, संतान, मन और धन के संरक्षण से है।
एक पाप के लिए: एक प्रतिबंध जो गैर-अवज्ञा के लिए शरीयत द्वारा निर्धारित दंड को निर्धारित करता है, जैसे कि शपथ लेने के लिए प्रायश्चित, हज में फिरौती, आकस्मिक हत्या के लिए प्रायश्चित, और इसी तरह।
इसमें ईश्वर का अधिकार प्रमुख है: अर्थात इन दंडों में ईश्वर का अधिकार और मनुष्य का अधिकार मिलता है, लेकिन बहुमत ईश्वर का अधिकार है, इसलिए इसे क्षमा करने से जब्त नहीं किया जाता है।
सीमा प्रकार:
सात प्रकार की सीमाएँ हैं, और उनमें पाँच आवश्यक उद्देश्य शामिल हैं। ये सीमाएँ हैं:
1.
व्यभिचार के लिए सज़ा: संतान की रक्षा करना
2.
सीमा सीमा: ऑफ़र को बचाने के लिए
3.
शराब को सीमित करना: किसी के दिमाग को सुरक्षित रखना
4.
चोरी की सज़ा: पैसे बचाने के लिए
5.
दस्यु की सीमा: स्वयं की, अपने धन की और अपने सम्मान की रक्षा करना।
6.
अपराध की सीमा: धर्म और स्वयं की रक्षा करना।
7.
धर्मत्याग की सज़ा: धर्म की रक्षा करना

अपराध के लिए हुदूद और दंड के बीच अंतर (किसा / रक्त धन):
1- हुदूद में बहुमत खुदा का हक है, जबकि बदले की कार्रवाई और खूनखराबा में बहुमत इंसान का हक है
2- इमाम के पास पहुंचने के बाद हुदूद में सिफ़ारिश मान्य नहीं है, जबकि किसा और खून का पैसा जाइज़ है जिसमें शफ़ाअत बिल्कुल जायज़ है।
3- सीमा क्षमा को स्वीकार नहीं करती क्योंकि यह ईश्वर का अधिकार है, जबकि क्षमा प्रतिशोध और रक्त धन के लिए निर्धारित है।
4- हुदूद के लिए सुलह सही नहीं है, जबकि सुलह किसा और खून के पैसे के लिए सही है।
5- सीमाएं विरासत में नहीं मिली हैं क्योंकि वे भगवान का अधिकार हैं, और प्रतिशोध और रक्त धन का अधिकार विरासत में मिला है क्योंकि यह एक मानव अधिकार है।
6- अगर मुजरिम हुदूद की सज़ा से पहले तौबा कर ले तो वह अपने आप को ढँक ले और उसके खिलाफ हुदूद नहीं किया जाएगा, और उसे केवल वही पूरा करना चाहिए जो उसके पास मानवाधिकारों का है।
8- हुदूद में न्यायाधीश के लिए अपराधी को अपना प्रवेश वापस लेने की पेशकश करना जायज़ है यदि वह स्वेच्छा से न्यायाधीश के सामने आत्मसमर्पण कर दे और उससे पश्चाताप के लक्षण दिखाई दें, और प्रतिशोध में यह निर्धारित नहीं है।
हुदूद की वैधता पर शासन:
बड़े हितों और ऊंचे लक्ष्यों के लिए सीमाएँ निर्धारित की गई थीं, और शायद इन फैसलों में सबसे महत्वपूर्ण निम्नलिखित हैं:
1- अपराधी को गाली देना और उसे डराना, इसलिए यदि वह सजा के दर्द और परिणामी अपमान और लांछन को महसूस करता है, तो यह उसे फिर से पाप करने से रोकेगा, और उसे परमेश्वर की आज्ञाकारिता में संरक्षण और ईमानदारी के लिए मजबूर करेगा। , उनकी जय हो, ने कहा: "चोर के लिए, दोनों पुरुषों और महिलाओं के लिए, उनके हाथों को काट दिया गया है, जो उन्होंने अर्जित किया है, भगवान की सजा के रूप में।" और भगवान ताकतवर, बुद्धिमान है। " 2.
2- लोगों को अवज्ञा में गिरने से रोकना और उन्हें फटकारना, और इसके लिए अल्लाह सर्वशक्तिमान ने लोगों के सामने दंड की घोषणा और उसके कार्यान्वयन की आज्ञा दी, जब तक कि निरोध प्राप्त न हो जाए। उन्होंने व्यभिचार की सजा के बारे में कहा, उसकी जय हो: "और उनकी सजा को विश्वासियों के एक समूह द्वारा देखा जाए" 3.
3- अपराधी के पाप का प्रायश्चित करना और उसे उसके अपराध की गंदगी से शुद्ध करना।जैसे हुदूद की सजा पापी को झिड़कती है, वे उसके पाप का प्रायश्चित करते हैं, इसलिए वह खुद को पवित्र करता है, और अपने पाप से शुद्ध ईश्वर से मिलता है, जिससे वह शुद्ध हो जाता है उसका पाप, और सर्वशक्तिमान ईश्वर उसके बाद की सजा के लिए उसकी प्रशंसा करने के लिए बहुत उदार है। यह इस बात से प्रमाणित होता है कि यह उबदाह इब्न अल-सामित की हदीस से दो साहिहों में आया है कि वह, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, अपने साथियों से कहा {तुम मेरे प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करते हो कि तुम ईश्वर के साथ कुछ भी नहीं जोड़ोगे, कि तुम व्यभिचार नहीं करोगे, कि तुम चोरी नहीं करोगे, और तुम उस आत्मा को नहीं मारोगे जिसे भगवान ने न्याय से मना किया है। उसका प्रायश्चित और जो कोई इनमें से कुछ भी करेगा, तो अल्लाह, सामर्थी और प्रतापी, उसे उसके लिए ढँक देगा, इसलिए वह उसे अल्लाह के लिए आज्ञा देता है। यदि वह चाहेगा, तो वह उसे दंड देगा, और यदि वह चाहेगा, तो वह उसे क्षमा कर देगा।

और इमरान बिन हुसैन {कि जुहयना की एक महिला ईश्वर के दूत के पास आई, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, और वह व्यभिचार के कारण गर्भवती थी, और उसने कहा: हे ईश्वर के दूत, आप एक हदद सजा दी है, इसलिए इसे मुझ पर पूरा करो, इसलिए भगवान के पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, उसके संरक्षक को बुलाया, और उसने कहा: उसके लिए अच्छा रहो। फिर भगवान के दूत, भगवान की प्रार्थना और हो सकता है शांति उस पर हो, उसके ऊपर उसके कपड़े खींचे, फिर उसे पत्थर मारने का आदेश दिया, फिर उसने उसके लिए प्रार्थना की। उमर ने उससे कहा: क्या हम उसके लिए प्रार्थना कर सकते हैं, हे ईश्वर के दूत, और उसने व्यभिचार किया है? उसने कहा: उसने पश्चाताप के साथ पश्चाताप किया कि यदि शहर के सत्तर लोगों में विभाजित किया गया था, तो यह उनके लिए पर्याप्त होगा, और क्या उसने इससे बेहतर कुछ पाया कि उसने खुद को भगवान के लिए बलिदान कर दिया? }.5
4- समाज में सुरक्षा प्राप्त करना और उसकी रक्षा करना, इसलिए भगवान ने लोगों के अधिकारों को संरक्षित करने और उनके बीच न्याय स्थापित करने के लिए नौकरों पर दया के रूप में इन दंडों का विधान किया।
5- राष्ट्र से बुराई, पाप और बीमारी को दूर करना, क्योंकि यदि राष्ट्र के बीच अवज्ञा फैलती है, उसमें दुःख और भ्रष्टाचार फैल जाता है, और उसमें से आशीर्वाद और समृद्धि उठा ली जाती है, तो पाप के बिना कोई विपत्ति नहीं आती है और इसे छोड़कर नहीं उठाया जाता है पश्चाताप के माध्यम से, और राष्ट्र को भ्रष्टाचार से बचाने का सबसे अच्छा तरीका सीमा निर्धारित करना है। सर्वशक्तिमान ने कहा: "ऐसा लगता है कि लोगों के हाथों की कमाई के कारण भूमि और समुद्र पर भ्रष्टाचार दिखाई देता है, ताकि जो कुछ उन्होंने किया है, उसमें से कुछ उन्हें चखो कि वे वापस आ सकते हैं। ”6।

आयत में वर्णित भ्रष्टाचार एक शारीरिक भ्रष्टाचार है जिसे लोग देखते हैं, और यही कारण है कि हदीस में आया है: "एक सजा जो भूमि में स्थापित की जाती है वह उसके लोगों के लिए अधिक प्रिय है जो सुबह तीस बारिश होती है।" इब्न कथीर, भगवान उस पर दया कर सकते हैं, ने कहा: "इसका कारण यह है कि यदि दंड स्थापित किया जाता है, तो लोग, या उनमें से अधिकांश, या उनमें से कई वर्जनाओं के दुरुपयोग के लिए, और यदि आप पापों को छोड़ देते हैं, तो यह है स्वर्ग और पृथ्वी से आशीर्वाद प्राप्त करने का एक कारण" 7.
और अब्दुल्ला बिन उमर के अधिकार पर - भगवान उनसे प्रसन्न हो सकते हैं - उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, हमारे पास आए और कहा: हे अप्रवासी, पाँच यदि आप उनसे पीड़ित हैं, और मैं अल्लाह की पनाह माँगता हूँ कि तू उन्हें पहचान ले, यह बात उनके बाप-दादों में गुज़र गई, जो बीत गए, और उन्होंने नाप और तराजू में कुछ कमी न की, सिवाय इसके कि उन्होंने वर्षों, आपूर्ति की कठोरता, और उनके ऊपर हाकिम के अत्याचार को कम किया। , और उन्होंने अपने माल की ज़कात को नहीं रोका, सिवाय इसके कि उन्होंने आसमान से बारिश को रोका, और अगर जानवरों के लिए नहीं होता, तो वे बारिश नहीं करते, और उन्होंने भगवान की वाचा और उसकी वाचा को नहीं तोड़ा रसूल, सिवाय इसके कि ईश्वर ने उन्हें दूसरों के बीच से एक शत्रु के रूप में अधिकार दिया, इसलिए उन्होंने जो कुछ उनके हाथ में था, ले लिया। उनके इमामों का न्याय ईश्वर की पुस्तक द्वारा नहीं किया गया था और उन्हें वह विकल्प दिया गया था जो ईश्वर ने प्रकट किया था, सिवाय इसके कि ईश्वर उनके बीच अपना हिस्सा बनाया। ”8
सीमा की स्थिति:
सीमा केवल तीन शर्तों के अधीन होनी चाहिए:
1- कि अपराध करने वाला बाध्य है, यानी स्वस्थ दिमाग का वयस्क।
2- यह स्वैच्छिक होना चाहिए, अर्थात जबरदस्ती नहीं।
3-निषेध के प्रति जागरूक होना।
दंड जानना आवश्यक नहीं है, इसलिए जो व्यभिचार और शराब के निषेध को जानता है और दंड के दायित्व से अनभिज्ञ है, वह मर्यादा रखता है।
4- अपराधी के अपराध को संदेह के बिना साबित करना, और सभी अपराध अपराधी के कबूलनामे से, या सबूतों से साबित होते हैं, और सबूत एक अपराध से दूसरे अपराध में भिन्न होते हैं, जैसा कि निम्नलिखित में विस्तृत होगा।
सीमा के कार्यान्वयन में नियंत्रण:
पहला: इसमें कौन रह रहा है?
जो इसे स्थापित करता है वह इमाम या उसका डिप्टी होता है; क्योंकि उसके पास परिश्रम की कमी है और वह अन्याय पर विश्वास नहीं करता है।
दूसरा: मस्जिद में रहने का हुक्म:
मस्जिद में रहना मना है; क्योंकि वह मस्जिद को गंदा करने और उसमें गड़बड़ी पैदा करने से सुरक्षित नहीं है।
तीसराः सिफ़ारिश का हुक्म:
इमाम के पहुंचने के बाद सर्वशक्तिमान ईश्वर की सीमा में सिफ़ारिश और उसकी स्वीकृति निषिद्ध है, जब इब्न उमर ने सुनाया - ईश्वर उनसे प्रसन्न हो सकता है - पैगंबर के अधिकार पर, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर और उसके परिवार पर हो, वह कहा: "जिस किसी की हिमायत उसे ईश्वर की सीमाओं में से एक से कम होने से रोकती है, तो वह उसकी आज्ञा में ईश्वर के विपरीत है" 9।

आयशा के अधिकार पर, ईश्वर उससे प्रसन्न हो सकता है, कि ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने ओसामा को संबोधित करते हुए कहा, जब वह मखज़ौमिया महिला की ओर से हस्तक्षेप करना चाहता था: "क्या मैं एक के संबंध में हस्तक्षेप कर सकता हूं फिर वह खड़ा हुआ और उपदेश दिया और कहा, "हे लोगों, जो लोग तुमसे पहले थे वे केवल इसलिए नष्ट हो गए कि यदि उनमें से कोई रईस चोरी करता था, तो वे उसे छोड़ देते थे, और यदि वह चोरी करता था तो उनमें से एक कमजोर व्यक्ति था, और उन्होंने उस पर दंड लगाया।''10
मान गया।
जहाँ तक इमाम के पास पहुँचने से पहले सज़ा में सिफ़ारिश की बात है, तो यह अनुमेय है यदि वह देखता है कि अपराधी के हित में उसे सज़ा से रोका जा रहा है क्योंकि वह अच्छी तरह से छिपे हुए लोगों में से एक है। उनके कहने के लिए, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो: "अपने बीच की सीमाओं को पुनर्स्थापित करें, और जो भी सीमा मुझ तक पहुंच गई है, वह अनिवार्य है" 11।
पहली सजा: व्यभिचार की सजा
व्यभिचार की परिभाषा:
भाषाई दृष्टि से व्यभिचार: विवाह के बिना संभोग या शपथ का कब्ज़ा।
और कानून में: चुंबन में संभोग एक वैध विवाह के बिना और कब्जे या संदेह के बिना।

परिभाषा व्याख्या:
संभोग: परिभाषा में एक लिंग, जो संभोग के बिना बाहर आता है, जैसे चुंबन, अंतरंगता और इसी तरह।
चुंबन में: एक प्रतिबंध जिसके द्वारा लौंडेबाज़ी जारी की गई थी, क्योंकि इसकी सजा व्यभिचार की सजा से अलग है, इसलिए हत्या के लिए दंड निरपेक्ष है, जैसा कि पालन किया जाएगा।
वैध विवाह के अलावा अन्य मामलों में: विवाह में संभोग को बाहर रखा गया है, क्योंकि यह वैध है और इसमें कुछ भी गलत नहीं है। अमान्य विवाह में संभोग के लिए, यह व्यभिचार है, जैसे कि एक महिला पर एक अनुबंध किया गया था, जबकि वह थी प्रतीक्षा अवधि में, या पाँचवें पर एक अनुबंध, तो अनुबंध अमान्य है, और यदि उसने उसके साथ संभोग किया, तो वे व्यभिचारी हैं, और यदि वे नहीं हैं तो उनके लिए हद की सजा दी जाती है, वे अज्ञानी हैं क्योंकि वे हैं बहाना, जैसे कि इस्लाम के लिए नया और इसी तरह।
फ़ायदा :
विवाह तीन प्रकार का होता है:
1- वैध विवाहः जो अपनी शर्तों को पूरा करता हो।
2- और अमान्य विवाह: वह है जिसमें माने गए विद्वानों में से किसी एक स्थिति में मतभेद था, या यह है कि विद्वानों ने इसकी अमान्यता में क्या अंतर किया है, जैसे कि बिना अभिभावक के विवाह, या बिना गवाह के विवाह, और विवाह के साथ तलाक का इरादा, और इसी तरह। ऐसे अनुबंध में, संभोग की सीमा संदेह के अस्तित्व के कारण नहीं होनी चाहिए, लेकिन न्यायाधीश - यदि वह इस अनुबंध के भ्रष्टाचार को देखता है - तो वह उन्हें उचित समझ सकता है।
3- और अमान्य विवाहः वह है जिसमें सहमत शर्तों में से एक का उल्लंघन किया जाता है, या वह जिसे विद्वानों ने अमान्य माना है, जैसे कि एक मुस्लिम महिला का काफ़िर से विवाह, प्रतीक्षारत महिला का विवाह , आनंद की शादी, पांचवीं की शादी, और मौसी, बेटे की पत्नी और उसकी बहन के स्तनपान के माध्यम से वर्जनाओं का विवाह, और दो बहनों का मिलन। और इसी तरह, इस तरह के एक अनुबंध में संभोग सीमा की आवश्यकता है क्योंकि कोई संदेह नहीं है।
और राजा: अर्थात्, दाहिने हाथ का कब्ज़ा, क्योंकि भगवान ने कुरान के पाठ में इसकी अनुमति दी थी।
इसमें कोई संदेह नहीं है: इस प्रतिबंध से दो बातें सामने आईं:
पहला: संदेह पर संभोग, जैसे किसी विदेशी के साथ संभोग करना, जिसे वह अपनी पत्नी समझता है। यह कोई सीमा नहीं है, और यदि उनके बीच एक बच्चा होता है, तो वह अपने पिता को विवाह के बच्चे के रूप में माना जाता है। .
दूसरा: अमान्य विवाह: इसे पहले समझाया जा चुका है।
बुद्धि:
व्यभिचार वर्जित है, और यह बड़े पापों में से एक है, और इसी कारण परमेश्वर ने इसे अश्लीलता कहा है। परमप्रधान ने कहा, “व्यभिचार के निकट न जाना, क्योंकि वह अभद्रता और बुरा मार्ग था।”13 और व्यभिचार सबसे घिनौना पाप है।
और हदीस में है: "व्यभिचारी मोमिन रहते हुए व्यभिचार नहीं करता है।" 14
और ख़ुदा ने आख़िरत में व्यभिचार के लिए कड़ी सज़ा का इंतज़ाम किया है। निस्सन्देह ख़ुदा तआला ने कई आयतों में इसे बहुईश्वरवाद के साथ मिला दिया है। उसने फ़रमाया: "जो ख़ुदा के साथ किसी ख़ुदा को नहीं पुकारते।
और समुरा ​​बिन जुंदुब के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - लंबी दृष्टि में कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने कहा: फिर हम एक भट्टी की तरह आए, और शोर और आवाजें थीं इसमें अंत में हदीस - कि ये व्यभिचारी और व्यभिचारी हैं "16।
विवाहित व्यभिचारी (जिसकी शादी हो चुकी है) के लिए सजा:
सुन्नियों की आम सहमति के अनुसार, विवाहित व्यभिचारी के लिए सजा तब तक पत्थर मारना है जब तक कि वह मर न जाए।
यह पैगंबर की लगातार सुन्नत, भगवान की प्रार्थना और उन पर शांति, कहने और करने, और देश की आम सहमति से संकेत दिया गया था।
उनमें से उबादह बिन अल-समित ने वर्णन किया है - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - उन्होंने कहा: भगवान के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर और उनके परिवार पर हो, ने कहा: "इसे मुझसे ले लो, इसे मुझसे ले लो , भगवान ने उनके लिए एक रास्ता बनाया है। इब्न अल-खट्टाब - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - कि उसने कहा कि सर्वशक्तिमान ने मुहम्मद को भेजा, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, सच्चाई के साथ और उस पर किताब का खुलासा किया, इसलिए उनमें से जो उसकी ओर अवतरित हुई, वह पत्थर मारने की आयत थी, तो हमने उसे पढ़ा, समझा और समझा।
और यह साबित हो गया कि उसने, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, अल-असलामी, अल-गमदिया महिला, और अन्य लोगों की बकरियों को पत्थर मार दिया।
विवाहित व्यक्ति है: वह जो वैध विवाह में अपनी पत्नी के साथ संभोग करता है, और वे दोनों समझदार, मुक्त वयस्क हैं।
यदि पति-पत्नी में से कोई एक शर्त पूरी करने में विफल रहता है, तो उनमें से एक के लिए कोई प्रतिरक्षा नहीं है।

यह सारांशित करता है कि विवाहित होने की शर्तें आठ हैं:
1- चुम्बन संभोग: यदि वह किसी महिला को अनुबंधित करता है और उसके साथ संभोग नहीं करता है, तो वह प्रतिरक्षा नहीं करता है।
2- संभोग विवाह के दौरान हो: अगर उसने किसी महिला के साथ व्यभिचार (व्यभिचार) किया है, तो वह प्रतिरक्षा नहीं है, और अगर वह किसी महिला के साथ कसम खाकर संभोग करता है।
3- कि विवाह वैध हो: यदि वह किसी अवैध या अमान्य विवाह में किसी महिला के साथ संभोग करता है, तो वह प्रतिरक्षा नहीं है।
4- पति-पत्नी वयस्क होने चाहिए: यदि उसकी पत्नी जवान थी और वह वयस्क था, तो वह विवाहित नहीं है, और यदि उसने किसी महिला के साथ व्यभिचार किया है, तो उसे पत्थर नहीं मारा जाता है।
5- उन्हें समझदार होना चाहिए: अगर उनमें से एक समझदार है और दूसरा पागल है, तो दोनों में से किसी के लिए भी कोई प्रतिरक्षा नहीं है।
6- कि वे स्वतंत्र हों: यदि वे गुलाम हैं, या उनमें से एक स्वतंत्र है और दूसरा गुलाम है, तो उनमें से किसी की भी कोई प्रतिरक्षा नहीं है।
अविवाहित व्यभिचारी (कुंवारी) के लिए सजा:
यदि एक स्वतंत्र, अविवाहित व्यभिचारी व्यभिचार करता है, तो उसे एक सौ पचास वर्ष के लिए कोड़े मारे जाएँ; उनके कहने के लिए, उनकी जय हो: "व्यभिचारी और व्यभिचारी, उनमें से हर एक को सौ कोड़ों से मारो" 19 और उबादा की पिछली हदीस।
अविवाहित वह है जो टीकाकरण की उन्नत शर्तों में से एक को विफल करता है।
इसके बजाय, सज़ा विवाहित जोड़े के लिए गंभीर थी और अविवाहित जोड़े के लिए कई कारणों से हल्की थी:
पहला: विवाहित महिला के संबंध में व्यभिचार के इरादे कमजोर हैं, क्योंकि यह उसके लिए विवाह की सुविधा प्रदान कर सकता है जो शुद्धता प्राप्त करता है।
दूसरा: कि विवाहित व्यक्ति के व्यभिचार में वैवाहिक संबंध का विश्वासघात होता है, और परिवार का विनाश होता है।
और तीसरा: कि विवाहित महिला के व्यभिचार से होने वाली हानि अधिक होती है, जैसे कि पति-पत्नी के बीच बीमारियों का संचरण, और वंशों का मिश्रण।
व्यभिचार के लिए हदद सजा की स्थापना के लिए शर्तें:
हदद सज़ा में सामान्य शर्तों के अलावा, व्यभिचार के लिए हदद सज़ा स्थापित करने के लिए निम्नलिखित आवश्यक हैं:
पहला: योनि में प्रवेश होता है, इसलिए योनि के बिना चुंबन या संभोग करने वाले के लिए कोई सजा नहीं है, लेकिन इसमें सजा है।
दूसरा: संदेह का अभाव; क्योंकि हुदूदों को संदेह से रोका जाता है, इसलिए संदिग्ध के साथ संभोग करने में कोई हुदूद नहीं है, जैसे कि उसने एक महिला के साथ यौन संबंध बनाए और फिर पता चला कि वह स्तनपान के माध्यम से उसकी बहन थी, न ही कोई जबरदस्ती थी।
और तीसरा: तीन बातों में से एक के द्वारा व्यभिचार को साबित करना, और व्यभिचार को साबित करना:
1- पावती, जिस पर स्पष्ट रूप से व्यभिचार का आरोप लगाया गया है और जब तक उस पर हद से ज्यादा सजा नहीं हो जाती, तब तक वह अपने प्रवेश से पीछे नहीं हटता।
2- गवाही, कि चार धर्मी पुरुष उसके विरुद्ध गवाही देते हैं और व्यभिचार का तथ्य बताते हैं।
3- गर्भावस्था, जब कोई महिला जिसका पति या स्वामी न हो, गर्भवती हो जाती है और संदेह का दावा नहीं करती है।

तीसरा मामला शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह की पसंद का है। उन्होंने कहा: "यह वही है जो सही मार्गदर्शित खलीफाओं से वर्णित है, और यह शरीयत के सिद्धांतों के समान है, और यह मदीना के लोगों का सिद्धांत है।
यह उमर के शब्दों से स्पष्ट होता है, भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - पिछली हदीस में: "पत्थरबाजी विवाहित पुरुषों और महिलाओं के लिए एक अधिकार है जो व्यभिचार करते हैं यदि सबूत स्थापित है, या गर्भावस्था या स्वीकारोक्ति है।"20
व्यभिचार करने के खिलाफ सुरक्षात्मक उपाय:
भगवान सर्वशक्तिमान ने कई नियम निर्धारित किए हैं जो समाज की रक्षा करते हैं और इसे इस महान अनैतिकता में गिरने से बचाते हैं, जिसमें शामिल हैं:
1- विवाह की पहल करने का आग्रह करना।
अब्दुल्ला बिन मसूद के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने कहा: "हे नौजवानों, तुम में से जो कोई भी शादी कर सकता है, उसे शादी करने दो विवाहित है, क्योंकि यह दृष्टि नीची करना और अपनी पवित्रता की निन्दा करना है।
2- आज्ञा यह है कि अपनी निगाहें नीची कर लें, जैसा कि सर्वशक्तिमान ने कहा है: "ईमानदार पुरुषों से कहो कि वे अपनी आँखें मूंद लें ... और ईमान वाली महिलाओं से कह दें कि वे अपनी आँखें मूंद लें।"22
3- बेहूदा प्रदर्शन और पर्दाफाश की मनाही है, इसलिए ईश्वर ने ईमान वाली महिलाओं को पर्दा डालने और खुद को उघाड़ने और अपने सजधज के प्रदर्शन से दूर रहने का आदेश दिया।
और ख़ुदा बड़ा माफ़ करने वाला, मेहरबान है।" 23 और उसने, उसकी महिमा हो, कहा: "और अपने घरों में रहो, और अपने आप को अज्ञानता के शुरुआती दिनों की तरह मत दिखाओ।" (24)
4- मर्दों का औरतों से मिलना-जुलना हराम है. क्योंकि यह व्यभिचार के सबसे गंभीर कारणों में से एक है, और सबसे हानिकारक है।
5- किसी पुरुष के लिए किसी विदेशी महिला से हाथ मिलाना मना है, यह अबू हुरैरा के अधिकार पर रिपोर्ट की गई बात से संकेत मिलता है - भगवान उस पर प्रसन्न हो सकते हैं - भगवान के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति हो सकती है। उसने कहा: "आदम के बेटे को उसके व्यभिचार का हिस्सा ठहराया गया है। उसे यह अनिवार्य रूप से पता चलता है, क्योंकि आँखें देखने का व्यभिचार हैं, कान सुनने का व्यभिचार हैं, और जीभ बोलने का व्यभिचार है।" हाथ छूने से व्यभिचार करता है, और पांव भूल करने से व्यभिचार करता है, और हृदय इच्छाएं और अभिलाषाएं करता है, और गुप्त अंग विश्वास करते हैं या झूठ बोलते हैं।''25
जब पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने महिलाओं के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की, तो उन्होंने उनसे हाथ नहीं मिलाया, बल्कि मौखिक रूप से उनके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की।
आयशा - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - कहते हैं: "ईश्वर के दूत के हाथ से, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो सकती है, कभी किसी महिला के हाथ को नहीं छुआ, सिवाय इसके कि उसने मौखिक रूप से उनके प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा की" 26।
6- औरत के साथ अकेले रहने और बिना महरम के सफर करने पर पाबंदी।
इब्न अब्बास के अधिकार पर - भगवान उनसे प्रसन्न हो सकते हैं - उन्होंने कहा: मैंने पैगंबर को सुना, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो, उन्हें संबोधित करते हुए कहा: एक आदमी एक महिला के साथ अकेला नहीं है जब तक कि वह महरम के साथ न हो और औरत बिना महरम के सफ़र नहीं करती, उसने कहा, "जाओ और अपनी बीवी के साथ हज करो।" (27)
व्यभिचार निषेध के पीछे ज्ञान:
समझदार व्यक्ति के लिए यह कोई रहस्य नहीं है कि व्यभिचार का व्यक्तियों और समाजों पर बुरा प्रभाव पड़ता है और विनाशकारी परिणाम होते हैं।
पश्चिमी समाजों की स्थिति जिसमें यह अनैतिकता फैली हुई है, का विचारक उस दैवीय विधान की महानता को महसूस करता है जिसने मुसलमानों को इसके बलिदान के खिलाफ चेतावनी दी, इसमें गिरना तो दूर की बात है।
इसलिए परमेश्वर ने इस अपराध को अश्लील कहा; क्योंकि यह एक ऐसा अपराध है जिससे सभी कानून और सामान्य मशरूम घृणा करते हैं।
इस अपराध की बुराइयों में: वंशों का मिश्रण जो धर्म के पुनरुद्धार के लिए परिचित और समर्थन को अमान्य कर देता है, परिवारों का विघटन, बच्चों की हानि, व्यभिचार का पुत्र जीवन भर एक उपेक्षित कमीने के रूप में रहता है, और इसका प्रसार समाज में बीमारियाँ। भगवान ने उन्हें उन बीमारियों और पीड़ाओं से पीड़ित किया जो उनके पूर्वजों में नहीं थीं ”28, और विवाह का उन्मूलन, जो शरीयत के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक है, और परिवार और यहाँ तक कि पूरे पर शर्म की शुरूआत जनजाति, जो वास्तव में हत्या का अपराध है, और इसके लिए भगवान सर्वशक्तिमान अक्सर अपनी पुस्तक में बहुदेववाद, आत्मा की हत्या और व्यभिचार के बीच जोड़ते हैं कि वे सभी हत्याएं हैं, वास्तव में, पहला सामान्य ज्ञान की हत्या है, दूसरा समूह की हत्या है, और तीसरा व्यक्ति की आत्मा की हत्या है।
लौंडेबाज़ी अपराध
समलैंगिकता एक जघन्य अपराध है, और एक निंदनीय पाप है, जो एक पूर्ववर्ती राष्ट्र के बीच प्रकट हुआ, जो कि लूत का राष्ट्र है, इसलिए परमेश्वर ने उन्हें एक ऐसी सजा दी जो उसने किसी और को नहीं दी। ताकि वे उनके बाद के लोगों के लिए एक सबक बन सकें, और उन लोगों के लिए एक निवारक बन सकें जिनकी प्रवृत्ति फिर से शुरू हो गई है, और उनकी आत्मा ने उन्हें इस अपराध में गिरने के लिए भीख मांगी, जो उनके साथ हुआ, और उन्होंने कहा, उनकी जय हो, उन्होंने कहा: "और लूत ने, जब उस ने अपक्की प्रजा से कहा, क्या तुम व्यभिचार करते हो, कि तुम से पहिले संसार में से कोई व्यभिचारी न हुआ? 30 तब सर्वशक्तिमान ने बताया कि उन्हें किस प्रकार दण्ड दिया जाए, उस ने कहा, जब हमारा आदेश आया, तो हम ने उसे ठहराया। ऊँचे और नीचे और उन पर बरस पड़े शेल के पत्थर, जिन पर तुम्हारे रब का चिन्ह अंकित है, और वे ज़ालिमों से दूर नहीं हैं (31)
गुदामैथुन की परिभाषा
यह पुरुष के साथ गुदाद्वार में संभोग है।
निर्णय और सजा
समलैंगिकता मुसलमानों की आम सहमति से निषिद्ध है, और यह एक बड़ा पाप है।
समलैंगिकता एकीकृत हत्या पूरी तरह से, चाहे कुंवारी हो या विवाहित, इसलिए अपराधी और इसका उद्देश्य मारा जाता है; इब्न अब्बास की हदीस के लिए - ईश्वर उन दोनों से प्रसन्न हो सकता है - पैगंबर के अधिकार पर, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, कि उन्होंने कहा: "जो कोई भी लूत के लोगों का काम करता है, उसे मार डालो जो करता है और वह जिससे की जाती है।” 32.
इब्न क़ुदामा और इब्न तैमियाह ने कहा: यह सहाबा का फैसला है, अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है, क्योंकि वे उसे मारने के लिए तैयार थे, लेकिन वे उसके चरित्र के बारे में मतभेद रखते थे।
और यह उससे सिद्ध नहीं हुआ, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, कि उसने लौंडेबाज़ी में कुछ भी शासन किया; क्योंकि यह अरबों को पता नहीं था और उसे नहीं उठाया गया था।
उनके वाक्य की गंभीरता का ज्ञान
भगवान समलैंगिकता को मना करते हैं और व्यक्ति और समाज पर इसके बुरे प्रभावों के कारण इसे गंभीर रूप से दंडित करते हैं:
यह वृत्ति में एक झटका है, और प्रकृति में भ्रष्टाचार है, जो सदाचार को मारता है और नैतिकता को नष्ट करता है।
वह अपराधी की आत्मा में पाप और क्षुद्रता को विरासत में मिलाता है, इसलिए वह विनय को समाप्त करता है, और आत्माओं में ईर्ष्या को मारता है।
जिसने भी यह अपराध किया वह अपने जीवन काल में लोगों के बीच तिरस्कृत रहा, और इसकी शर्म ने उसकी मृत्यु तक उसकी कल्पना को नहीं छोड़ा। इसकी शर्म केवल अपराधी पर ही नहीं रुकी, बल्कि पूरे परिवार और जनजाति तक फैली हुई थी।
और अगर किसी समाज में समलैंगिकता प्रकट होती है, तो भगवान अपने लोगों के लिए जल्द से जल्द सजा देगा, आपदाएं और बीमारियां होंगी, महामारी और बीमारियां फैलेंगी, अन्याय होगा और देश में भ्रष्टाचार बढ़ेगा।हम भगवान से सुरक्षा और कल्याण के लिए कहते हैं।

दूसरी सीमा: बदनामी की सीमा
बदनामी की परिभाषा:
भाषाविज्ञान में परिवाद: कठिन फेंकना।
और कानून में: यह व्यभिचार या गुदामैथुन फेंकना है।
उदाहरण के लिए, जब वह कहता है: "हे व्यभिचारी" या "सदोमी," ये बदनामी की स्पष्ट अभिव्यक्तियाँ हैं, या वह कहता है: "तू वेश्या," "तू अनैतिक है," या "तू दुष्ट," और इसी तरह। , नहीं तो एक ताज़ीर है।
लेकिन अगर वह उस पर चुम्बन, अंतरंगता, शराब पीने, चोरी, या निन्दा करने जैसी किसी और बात का आरोप लगाता है, तो यह मानहानि नहीं है, बल्कि इसमें एक सजा है, और यही बात तब भी लागू होती है जब वह कहता है: हे पापी, या ओ गधा, या ओ काफ़िर, और इसी तरह।
बुद्धि:
मानहानि राष्ट्र की सर्वसहमति से वर्जित है, और यह प्रमुख पापों में से एक है, और इसके खिलाफ गंभीर खतरा कुरान और सुन्नत में आया है:
किताब के बारे में: परमप्रधान ने कहा: "जो लोग पवित्र, बेपरवाह, विश्वास करने वाली महिलाओं की बदनामी करते हैं, वे इस दुनिया में और आखिरत में शापित हैं, और उनके लिए एक गंभीर सजा है।
सुन्नत के लिए: अबू हुरैरा के अधिकार पर - भगवान उस पर प्रसन्न हो सकते हैं - पैगंबर के अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, उसने कहा: "सात बुरी चीजों से बचें," और उन्होंने उल्लेख किया उनमें से: "पवित्र महिलाओं की निंदा करना, विश्वास करने वाली और अनजान महिलाओं"34।
इस श्लोक में पवित्र स्त्री का अर्थ पवित्र स्त्री है।

फ़ायदा:
कुरान में पवित्र महिलाएं चार अर्थों के साथ आती हैं:
उनमें से एक: यह, यानी पवित्र महिलाएं।
और दूसरा: विवाहित महिलाओं के अर्थ में, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है: "और पवित्र महिलाएं, सिवाय इसके कि आपके दाहिने हाथ के पास क्या है।" 35
और तीसरा: स्वतंत्र महिलाओं के अर्थ में, जैसा कि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है: "और तुम में से जो भी लंबे समय तक पवित्र विश्वास करने वाली महिलाओं से शादी करने में असमर्थ है" 36
और चौथा: इस्लाम के अर्थ में, जैसा कि उन्होंने कहा: "यदि वह विवाहित है, तो वह एक अनैतिक कार्य करता है - आयत 37 -" इब्न मसूद ने कहा कि उसका विवाह इस्लाम में उसका रूपांतरण है।
स्खलन सीमा:
बदनामी की सजा अस्सी कोड़े हैं; क्योंकि सर्वशक्तिमान कहता है: "और जो पवित्र स्त्रियों पर दोष लगाते हैं, और फिर चार गवाह न ला सकें, उन्हें अस्सी कोड़े मारो।" 38
सीमा शर्तें:
बदनामी की सजा को स्थापित करने के लिए पाँच शर्तों को पूरा करना होगा:
पहला: कि निंदक जिम्मेदार हो, यानी एक वयस्क, समझदार और चुना हुआ।
दूसरा: कि प्रक्षेप्य दृढ़ है।
पवित्र व्यक्ति - मानहानि के खंड में - एक स्वतंत्र, समझदार, पवित्र मुसलमान है जो अपने जैसे लोगों के साथ संभोग करता है।
यदि इन पाँचों में से किसी एक का निंदक में दोष हो तो निंदक के लिए कोई दण्ड नहीं होता, अपितु उसमें दण्ड होता है।

फेंकने वाला होना चाहिए:
1- एक मुसलमान: किसी गैर-मुस्लिम पर आरोप लगाने वाले के लिए कोई सजा नहीं है, क्योंकि सर्वशक्तिमान ईश्वर पिछली आयत में कहता है: "महिलाओं पर विश्वास करना।"
2- आज़ाद: आम सहमति से गुलाम पर आरोप लगाने वाले के लिए कोई सजा नहीं है।
3- एक समझदार व्यक्ति: यदि किसी पागल व्यक्ति द्वारा उसकी निंदा की जाती है, तो कोई सजा नहीं है, क्योंकि वह इससे अपमानित नहीं होता है।
4- पवित्र: अर्थात, व्यभिचार से बाहरी रूप से, भले ही कोई इसका पश्चाताप करे। यदि वह एक अनैतिक व्यक्ति पर आरोप लगाता है जो खुले तौर पर यह पाप करता है, तो कोई सीमा नहीं है, क्योंकि भगवान सर्वशक्तिमान पिछले श्लोक में कहते हैं: "लापरवाह महिलाएं," अर्थात् व्यभिचार के बारे में।
5- उसके जैसे किसी के साथ संभोग करना: यह बदनामी की स्थिति के अनुसार भिन्न होता है, चाहे वह लड़का हो या लड़की, और हनबालिस ने इसे दस साल की और नौ साल की लड़की के रूप में विनियमित किया।
यदि वह उसके समान मैथुन न करनेवाले को पाँच वर्ष के बालक के समान निन्दा करे, तो उसके लिये कोई दण्ड नहीं, क्योंकि उस से उसका अपमान नहीं होता॥
तीसरा: निंदा करने वाले को ऐसा करने के लिए कहना; क्योंकि यह उसका अधिकार है, उसके अनुरोध के बिना यह पूरा नहीं होता है।
चौथा: निंदक यह स्वीकार नहीं करता है कि उसे क्या फेंका गया था, और निंदक उसके लिए सबूत पेश नहीं करता है।
पांचवां: निंदा करने वाले के कबूलनामे से या दो प्रतिष्ठित व्यक्तियों की गवाही से मानहानि साबित होती है कि उसने ऐसा कहा था।
मानहानि की वैधता का ज्ञान
इज्ज़त की बेअदबी से रक्षा के लिए, मुस्लिम समुदाय को उसमें अनैतिकता फैलाने से बचाने के लिए और बदनामी करने वाले को उसके किये हुए पाप से पाक करने के लिए खुदा ने मानहानि की सजा का विधान किया है।
:
फ़ायदे:
पहला लाभ: ज्ञान के लोगों ने कहा: जो कोई नबी की निंदा करता है वह अविश्वास करता है और मारता है, भले ही वह पश्चाताप करे; क्योंकि यह मानव अधिकार है कि वह नहीं जानता कि उसने क्षमा कर दी है।
दूसरा लाभ: मुकदमेबाजी की सीमाएं:
बदनामी के लिए जुर्माना इस प्रकार गिरता है:
1- निंदक की क्षमा।
2- बदनामी करने वाले के खिलाफ व्यभिचार का सबूत, या तो चार गवाहों के पूरे होने पर, या बदनामी करने वाले के कबूलनामे के साथ।
इसके आधार पर, यदि तीन व्यभिचार के एक व्यक्ति के खिलाफ गवाही देते हैं, तो वे मानहानि की सजा को सीमित कर देंगे।
3- लियान, पति द्वारा अपनी पत्नी की बदनामी के संबंध में, इसलिए वह उसे श्राप देकर अपनी ओर से मानहानि की सजा से बचता है।
तीसरा लाभ: किसी ऐसे व्यक्ति के खिलाफ बदनामी की सजा को बाध्य करने में ज्ञान जो बिना किसी निन्दा के व्यभिचार के साथ दूसरे की निंदा करता है, हालांकि यह अधिक है।
पहला - इब्न अल-क़यिम, भगवान उस पर दया कर सकता है, जब उसने कहा: "बदनामी उसके अलावा कोई और है जो व्यभिचार करता है, और लोगों के लिए यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि वह झूठ बोल रहा है, इसलिए उसने बनाया असत्य के लिए दंड दिया था उसका खंडन, और बदनामी करने वाले के सम्मान की पुष्टि, और इस अनैतिकता की स्थिति का महिमामंडन, जिसके साथ एक मुसलमान पर आरोप लगाने वाले को कोड़े मारे जाते हैं। एक मुसलमान की स्थिति का गवाह और उसके बारे में मुसलमानों को जानना उस पर अविश्वास करने के लिए पर्याप्त है, और वह उस अपमान से पीड़ित नहीं है जो उसने उससे झूठ बोला था, जैसा कि वह उस पर अनैतिकता का आरोप लगाकर झूठ बोलकर करता है, खासकर अगर बदनामी एक महिला थी। अविश्वास में।"
और दूसरी बात: क्योंकि निंदा केवल निंदा करने वाले के नुकसान तक ही सीमित नहीं है, बल्कि यह निन्दा के विपरीत, उसकी पत्नी, बच्चों और उसके कबीले को प्रभावित करती है।

तीसरी सीमा: नशे की सीमा
तमेदी
मनुष्य के लिए परमेश्वर के सम्मान से यह है कि उसने उसे वह मन दिया जो उसे अन्य सभी जानवरों से अलग करता है, जिसके माध्यम से वह सोचता है, जिसके माध्यम से वह सोचता है, जिसके माध्यम से वह पृथ्वी पर रहता है, और इसके माध्यम से वह भगवान की पूजा करता है।
इस कारण से, विधायक ने इस आशीर्वाद का ध्यान रखा, इसलिए उन्होंने इसे संरक्षित करने की आज्ञा दी और इसे कमजोर करने वाली हर चीज पर रोक लगा दी, जिसमें वह नशा भी शामिल है जो इसके मालिक के दिमाग को ढंकता है, ताकि उसकी स्थिति एक जानवर की तरह हो जाए जिससे वह अलग था यह आशीर्वाद।
मादकता की परिभाषा:
मादक: वह सब कुछ जो आनंद और उत्साह के सामने मन को ढँक लेता है।
नशे को शराब इसलिए कहा जाता है क्योंकि वह मन को संस्कारित करती है अर्थात् ढकती है।
इसमें वह सब कुछ शामिल है जो मन को ढकता है, चाहे वह अंगूर हो, खजूर, जौ, या कुछ और, और चाहे वह पिया गया हो, खाया गया हो, इंजेक्शन लगाया गया हो, या अन्य।
नशे के अधिकारी पर दो हदीसें:
पहला: इब्न उमर के अधिकार पर - भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं - कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने कहा: "हर नशा शराब है और हर शराब हराम है" 39।
और दूसरा: जाबिर बिन अब्दुल्ला के अधिकार पर - ईश्वर उन दोनों से प्रसन्न हो सकता है - पैगंबर के लिए संचरण की एक श्रृंखला के साथ: "जो कुछ भी बड़ी मात्रा में नशा करता है वह निषिद्ध है।"40
शराब पीने का हुक्म
मुसलमानों की सहमति से शराब हराम है, और यह बड़े पापों में से एक है, और इसे पीने वालों के लिए कुरान और सुन्नत में कड़ी चेतावनी दी गई है:
पुस्तक से: सर्वशक्तिमान का कथन: "अरे तुम जो विश्वास करते हो, नशा, जुआ, मूर्तियाँ, और दिव्य तीर शैतान के काम से केवल एक घृणा है ... तो क्या तुम परहेज़ करते हो?" 41.
तो भगवान ने इसे घृणित कहा, और समझाया कि यह शैतान का काम है, और इससे बचने का आदेश दिया, और किसान ने इसे छोड़ने के लिए टिप्पणी की, और समझाया कि यह दुश्मनी और घृणा का कारण है, और भगवान को याद करने से रोकता है और प्रार्थना से, फिर उसने इसे समाप्त करने की आज्ञा दी।
और सुन्नत से वे हदीसें निकलीं जो शराब के निषेध में दोहराई जाती हैं, और उसमें से:
यह अबू हुरैरह द्वारा वर्णित किया गया था - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने कहा: जब वह आस्तिक है तो शराब पी रहा है}42.
और अनस के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - उसने कहा: {ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो सकती है, शराब के मामले में दस को शाप दिया: जो इसे दबाता है, वह जिसके लिए यह निचोड़ा जाता है, पीने वाला, उठाने वाला, ले जाने वाला, डालने वाला, बेचने वाला, मोल लेने वाला, मोल लेने वाला, इसके लिए कौन खरीदा जाता है} 43.
जाबेर के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - पैगंबर के अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, उन्होंने कहा: "हर नशा हराम है, और भगवान के पास एक वाचा है जो कोई भी नशा करता है उसे देने के लिए अल-खबल के टाइन से पीने के लिए।
उन्होंने कहा: हे भगवान के रसूल, अल-खबल का क्या स्वाद है? उसने कहाः जहन्नम वालों का पसीना या जहन्नमवालों का रस।} 44.
इब्न उमर के अधिकार पर - भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं - कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने कहा: "जो कोई भी इस दुनिया में शराब पीता है और फिर उससे पश्चाताप नहीं करता है, उसके बाद में मना किया जाएगा 45

ज्ञानियों ने हदीस के अर्थ पर सवाल उठाया है, क्योंकि जन्नत में वही है जो आत्मा चाहती है और आँखें जो चाहती हैं, और अल्लाह तआला ने फरमाया है कि जन्नत में शराब की नदियाँ हैं जो पीने वालों के लिए सुखदायी हैं।
अल-नवावी ने कहा: इसका मतलब यह है कि इसे स्वर्ग में पीना मना है, और अगर वह इसमें प्रवेश करता है, तो कहा जाता है कि वह इसे भूल जाता है, और कहा जाता है कि वह इसे नहीं चाहता, भले ही वह उसे याद करे।
यह व्याख्या निकटतम है और अबू अब्दुल्ला बिन अम्र की हदीस द्वारा समर्थित है, जिसने इसे उठाया: "मेरे देश में जो कोई भी शराब पीते हुए मर जाता है, भगवान उसे स्वर्ग में पीने से मना करेगा" 46।
पिछले कानूनों में शराबबंदी:
अल-ग़ज़ाली ने कहा: धर्म ने कभी भी एक नशे के विश्लेषण को शामिल नहीं किया, भले ही इसमें एक ऐसे बर्तन का विश्लेषण शामिल हो जो एक ही प्रकार के नशे से नशा न करता हो।
यह निम्नलिखित द्वारा प्रमाणित है:
1- शरीयत के पाठ जो बताते हैं कि सभी दूत अपने लोगों को सुधारने के लिए आए थे और उन्हें इस दुनिया में और उसके बाद में उनके लिए अच्छाई का मार्गदर्शन करने के लिए आए थे: और शराब पर रोक लगाने के लिए, जैसा कि सर्वशक्तिमान ने शगीब की जीभ पर कहा था: "मैं केवल जितना हो सके सुधार चाहता हूँ।” और मूसा ने अपने भाई हारून से कहा, “मेरे स्थान पर मेरे लोगों के बीच में आ जा, और सुधार कर और बिगाड़नेवालों के मार्ग पर न चल।” और वह परमेश्वर की प्रार्थना और शान्ति उस पर हो, ने कहा: "मुझ से पहले कोई भविष्यद्वक्ता नहीं था, सिवाय इसके कि उसे यह अधिकार था कि वह अपने राष्ट्र को उस भलाई की ओर ले जाए जो उसने उन्हें सिखाया था, और जो कुछ उसने उन्हें सिखाया था उसकी बुराई के विरुद्ध उन्हें चेतावनी दे।"
और जिन बुराइयों पर मन के स्वामी एकमत हैं, उनमें से एक शराब पीना है।
2- साथियों के अधिकार पर निशानों की सूचना दी गई थी जो दर्शाता है कि शराब को पिछले राष्ट्रों के लिए प्रतिबंधित किया गया था, जिसमें निम्न शामिल हैं:
ओथमैन के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - कथावाचकों की एक प्रामाणिक श्रृंखला के साथ उन्होंने कहा: शराब से बचें, क्योंकि यह सभी बुराइयों की जननी है। वह आपके सामने एक व्यक्ति था जिसने भगवान की पूजा की और एक द्वारा निलंबित कर दिया गया मोहक महिला, इसलिए उसने अपनी दासी-लड़की को उसके पास शहादत माँगने के लिए भेजा, और जब वह आया तो उसने उसके बिना हर दरवाजे को बंद कर दिया, जब तक कि वह एक महिला के साथ समाप्त नहीं हो गया, और उसने कहा: मैंने मुझे नहीं बुलाया शहादत, लेकिन मुझ पर गिरना या शराब पीना - और उसके पास शराब का कटोरा था - या इस लड़के को मारना।
और अब्दुल्ला इब्न अम्र के अधिकार पर - भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं - कि उन्होंने कहा: कुरान में यह आयत "हे तुम जो विश्वास करते हो, नशा, जुआ, मूर्तियाँ और तीर शैतान के काम से घृणा करते हैं, इसलिए इससे बचो कि तुम सफल हो सकते हो। "इसमें बजाना, बांसुरी, जिफिन, ज़िथर, बांसुरी, कविता और शराब है। जो एक बार चख लेता है, भगवान उसकी शपथ और संकल्प की कसम खाता है, जो कोई भी मेरे मना करने के बाद इसे पीएगा, वह लगातार प्यासा रहेगा। क़ियामत के दिन, और जो कोई उसे मेरे मना करने के बाद छोड़ देगा, मैं उसे यरूशलम की बाड़े में पिला दूँगा।
इब्न अबी हातिम द्वारा वर्णित, और इब्न कसीर ने कहा: संचरण की श्रृंखला प्रामाणिक है।
अल-ज़फ़न: नृत्य
अल-कबरात: अल-बुराबित "बाराबत" का बहुवचन है, जो वीणा के समान एक वाद्य यंत्र है।
और बांसुरी: डफ और डफ।
जेरूसलम खलिहान: जिसका अर्थ है पवित्र भूमि, जो स्वर्ग है।

नशा करने वाले को सजा
नशा पीने की सजा चालीस कोड़े हैं, और इमाम को इसे अस्सी तक बढ़ाने का अधिकार है, जैसा कि उमर, भगवान उससे प्रसन्न हो सकता है, अनस, भगवान उससे प्रसन्न हो, ने बताया कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना हो सकती है और शांति उस पर हो, एक आदमी को लाया जिसने शराब पी रखी थी और उसे दो अखबारों से मार डाला, लगभग चालीस लोग, अब्दुल रहमान ने कहा: सबसे हल्की सजा अस्सी है, इसलिए उमर ने यह आदेश दिया
और अगर कोई शख़्स शराब पीता रहे और तीन बार कोड़े लगवाए, फिर चौथे पर लौट आए, तो इमाम को उससे ज़्यादा के लिए उसे फटकारने का हक़ है, भले ही वह उसे क़त्ल ही क्यों न कर दे। अब्दुल्लाह बिन अम्र की हदीस के अनुसार - ईश्वर उनसे प्रसन्न हो - उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर और उसके परिवार पर हो, ने कहा: "जो शराब पीता है, उसे कोड़े मारो।

इब्न अल-कय्यम ने कहा: “तीन या चार साल की उम्र में शराब पीने वाले को मारना न तो हदद है और न ही निरस्त।
एक मादक पदार्थ स्थापित करने की शर्तें
नशे की सजा की स्थापना से पहले की चार शर्तें सामान्य रूप से सजा की स्थापना के लिए आवश्यक हैं, जो कि पीने वाले को बाध्य, चुना और जागरूक होना चाहिए, और यह कि वह नशे की लत को साबित करता है, और यह उसकी मंजूरी से साबित होता है, या दो न्यायी व्यक्तियों की गवाही से, या एक अनुमान के अस्तित्व से जो यह दर्शाता है, जैसे कि उसने शराब की उल्टी की, या उसकी सुगंध को सूंघा।
मादक द्रव्य निषेध
ड्रग्स वर्जित हैं; क्योंकि यह दिमाग को ढंकता है और शरीर को सुस्त करता है, यह एक घिनौना नशा है वास्तव में, इसका उपयोग करने वालों के लिए इसका नुकसान, और इसकी लत जो इसे विरासत में मिली है, अंगूर से बनी शराब से अधिक गंभीर हो सकती है।
नशा करने वालों को नशा करने की सजा दी जानी चाहिए, चाहे वह हशीश हो, गोलियां हों, ड्रग्स हो या कुछ और।
बनावट का निषेध
मुफ़्ततरत: यह वह सब कुछ है जो शरीर में उदासीनता को विरासत में मिला है, जैसे: धूम्रपान, हुक्का (जरक), खत, और इसी तरह।
यह वर्जित है; इसकी दुष्टता के कारण, और इससे धर्म, शरीर, मन और धन पर होने वाली क्षति के कारण, सर्वशक्तिमान ने कहा - अपने पैगंबर के विवरण में, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो -: "वह उनके लिए अच्छी चीजें वैध बनाता है और उन्हें बुरे लोगों से रोकता है ”50.
और उम्म सलामा के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - उसने कहा: भगवान के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, सभी नशीले पदार्थों और निंदा करने वालों को मना कर दिया। 51
गाली देने वाले के लिए सजा एक ताज़ीर सज़ा है, इसलिए इमाम उसे उचित समझकर फटकार लगाता है।
शराब की नकल
शराब पीने वाले की नकल करना और शराब परोसी जाने वाली मेज पर बैठना मना है; क्योंकि यह इसे पीने का बहाना है। जाबिर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - ने बताया कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो सकती है, ने कहा: "जो कोई भी भगवान और अंतिम दिन में विश्वास करता है उसे एक मेज पर नहीं बैठना चाहिए कौन सी शराब परोसी जाती है।

नशीले पदार्थों और नशीले पदार्थों के निषेध में वैधता नियम
यह शराब, नशीली दवाओं और धूम्रपान के धार्मिक, मानसिक, शारीरिक, वित्तीय और सामाजिक नुकसान को दूर करने में छात्रों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है

चौथी सीमा: चोरी की सीमा
तमेदी
इस्लामी कानून के उद्देश्यों में से एक यह है कि भगवान ने मनुष्य के हाथों में एक ट्रस्ट के रूप में जो पैसा बनाया है, उसे अपने भगवान का पालन करने के लिए उपयोग करने के लिए, और उस भूमि का निर्माण करने के लिए जिसे उसने अपने कानून को स्थापित करने के लिए इसे बनाने के लिए पीछे छोड़ दिया है जघन्य अपराध द्वारा लिया गया दुर्भावनापूर्ण धन।
चोरी की परिभाषा
भाषा में चोरी: चुपके।
और शरीयत में: इज्जतदार पैसा लेना जो छिपे हुए कोरम तक पहुंचता है, बिना किसी शक के।
चोरी का नियम:
चोरी करना मना है, और यह एक बड़ा पाप है। सर्वशक्तिमान ने कहा: "नर और मादा चोर के रूप में, उनके हाथों को भगवान की ओर से दंड के रूप में अर्जित किए गए इनाम के रूप में काट दिया जाए।" चोर चोरी करता है जबकि वह एक विश्वासी है 53
चोर के लिए सजा:
पुस्तक के पाठ, सुन्नत और राष्ट्र की आम सहमति के अनुसार, चोर के लिए दंड हथेली के जोड़ से दाहिने हाथ को काट देना है।
पुस्तक के लिए: सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है: "नर और मादा चोर, उनके हाथ काट दो" 55.
और सुन्नत से: आइशा के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - पैगंबर के अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो सकती है, कि उसने कहा: "एक दिनार के एक चौथाई में हाथ काट दिया जाता है या अधिक।" 56.
यदि वह चोरी करने के लिए लौटता है, तो उसका बायाँ पैर एड़ी के जोड़ से कट जाता है, फिर यदि वह तीसरी बार लौटता है, तो कोई कटौती नहीं होती है, बल्कि उसे कैद कर लिया जाता है और तब तक क्षमा किया जाता है जब तक वह पश्चाताप या मर नहीं जाता।
चोरी की हद स्थापित करने की शर्तें:
चोरी के लिए हदद सजा को स्थापित करने के लिए छह शर्तों की आवश्यकता होती है, जो परिभाषा में वर्णित हैं, इस प्रकार हैं:
1- चुराया हुआ धन सम्माननीय धन हो, इसलिए मनोरंजन के उपकरण आदि की चोरी करने में कोई रोक नहीं है।
2- कि चोरी का पैसा चोरी के लिए कोरम तक पहुँच जाता है, जो कि दीनार का एक चौथाई है।
3- कि धन गुप्त रूप से लिया गया हो, और यदि खुले में हो, तो कोई कटना न हो; क्योंकि इससे आमतौर पर बचा जा सकता है, और लोग इससे मदद ले सकते हैं, और यह चोरी जैसा आतंक पैदा नहीं करता।

और इसमें कटौती न करें:
1- एक लुटेरा, जो सरेआम पैसा लेता है और उसे लेकर भाग जाता है।
2- एक अपहरणकर्ता, जो किसी चीज का गबन करता है और उसके बीच से गुजरता है।
3- सूदखोर, जो अपने स्वामी से बलपूर्वक धन लेता हो।
4- एक गद्दार, जिसे पैसा सौंपा जाता है और उसके साथ विश्वासघात किया जाता है।
उन सभी को सजा मिलनी चाहिए। पैगंबर के अधिकार पर जाबेर की हदीस के अनुसार, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर और उनके परिवार पर हो, उन्होंने कहा: "देशद्रोही, लूटने वाले या गबन करने वाले के लिए कोई कटौती नहीं है।" पांचों द्वारा वर्णित और प्रमाणित अल-तिर्मिज़ी द्वारा।
4- यह कि पैसे को हारेज़ से बाहर निकाला जाए, जो कि वह स्थान है जहाँ इसे आमतौर पर रखा जाता है, और यह पैसे, स्थितियों, स्थानों और समय के अनुसार बदलता रहता है।
5-संदेह का अभाव; क्योंकि हुदूद संदेह से दूर रहता है, उसके वंशजों या पूर्वजों के धन से उसकी चोरी से कोई कटौती नहीं होती है, या पति या पत्नी में से एक चोरी से दूसरे के पैसे से नहीं कटता है।
6- चोरी का सबूत, और यह उसके कबूलनामे से, या उसका वर्णन करने वाले दो उल्लेखनीय व्यक्तियों की गवाही से स्थापित होता है।
चेतावनी: जब पिछली शर्तों में से एक का उल्लंघन किया जाता है, तो कोई कटौती नहीं होती है, लेकिन एक ताज़ीर होती है

ज्ञान के लोगों ने कहा: चोर टुकड़ों और गारंटी को जोड़ता है, इसलिए वह अपने मालिक को वापस कर देता है यदि यह रहता है क्योंकि उसने अपना पैसा निर्दिष्ट किया है, और यदि यह क्षतिग्रस्त हो गया है, तो उसे इसकी गारंटी देनी चाहिए क्योंकि यह मानव धन है एक साधारण हाथ के तहत नष्ट हो गया था, इसलिए उसे इसकी गारंटी देनी चाहिए, और वह जो तिजोरी से नष्ट हो गया था उसे वापस कर देता है क्योंकि वह एक अपराधी है।
मामला: चोर का हाथ काटने के पीछे एक चौथाई दीनार है, भले ही हाथ काट दिया जाए तो खून का पैसा सैकड़ों दीनार है।
यह कानून सबसे बड़े हितों और ज्ञान में से एक है, क्योंकि भगवान ने पैसे और पार्टियों के लिए दोनों जगहों पर सावधानी बरती, इसलिए उन्होंने पैसे को संरक्षित करने के लिए एक दिनार के एक चौथाई हिस्से में कटौती की, और इसके खून के पैसे को पांच सौ दीनार संरक्षण के लिए बनाया और रखरखाव।
कुछ विधर्मियों ने इस प्रश्न का उल्लेख किया और दो पदों को शामिल करते हुए कहा:
सुजुद के पांच सौ टुकड़ों के बराबर एक हाथ, और मैंने जो कुछ गलत किया उसका भुगतान किया। यह एक दीनार के एक चौथाई में काट दिया गया था
विरोधाभास हमारे पास खामोशी के अलावा और कुछ नहीं है कि हम शर्म से अपने रब की शरण लें
कुछ न्यायविदों ने उसे उत्तर दिया कि जब वह ईमानदार थी, तब वह कीमती थी, और जब उसने हंट को धोखा दिया, तो नाज़िम ने उसकी कहावत को शामिल किया:
खून की हिफाजत करना पैसों का सबसे महंगा और सस्ता धोखा है तो देखिये बारी की समझदारी
दूसरे ने कहा:
भरोसे की शान सबसे महंगी और सबसे सस्ती होती है दगाबाजी की बेइज्जती इसलिए समझो विधाता की समझदारी
पांचवीं सीमा: हरबा सीमा
तमेदी
अल्लाह तआला की नेमत के लिए अपने बंदों पर, सुरक्षा की बरकत के लिए, जिससे लोग आराम से रहते हैं, और अपने रब की इबादत आज़ादी और भरोसे के साथ करते हैं, और इस नेमत की रक्षा के लिए, शरीयत ने उन लोगों के लिए सबसे कड़ी सज़ा निर्धारित की है जो इस सुरक्षा को भंग करो, या आत्माओं में आतंक फैलाओ, और यह दंड युद्ध की सीमा है।
गिरगिट का क्या अर्थ है:
शरिया में हराबा खून बहाकर, पैसे लूटकर या अपमान करके भूमि में भ्रष्टाचार है।
प्रत्येक अपराध जिसका उद्देश्य पृथ्वी पर भ्रष्टाचार करना, लोगों के दिलों में आतंक फैलाना और सुरक्षित लोगों को आतंकित करना है, तो यह हरबा का एक रूप है।
छेड़छाड़ के अपराध और अन्य अपराधों के बीच यही अंतर है।
युद्ध में योद्धा किसी विशिष्ट व्यक्ति से बदला लेने का इरादा नहीं रखता, बल्कि उसका इरादा आम लोगों के दिलों में आतंक फैलाने का होता है।
जबकि अन्य अपराध व्यक्तिगत हैं, चोर केवल उस घर का इरादा रखता है, और हत्यारे का इरादा केवल उस व्यक्ति विशेष से बदला लेने का है, और इसलिए योद्धा की सजा अधिक गंभीर और अधिक गंभीर है, और पीड़ित की क्षमा नहीं है को स्वीकृत। क्योंकि यह भगवान का अधिकार है।
छेड़छाड़ के अपराध के उदाहरण:
1- राहगीरों का रास्ता रोकना, वीरों का रेगिस्तान में खड़ा होना और राहगीरों का रास्ता रोकना।
2- निर्दोष लोगों की जान लेने के इरादे से इमारतों, विमानों, कारों या अन्य सार्वजनिक स्थानों पर विस्फोटक लगाना।
यह युद्ध के सबसे गंभीर प्रकारों में से एक है; क्योंकि इसे टाला नहीं जा सकता, और इसका नुकसान राष्ट्र के लिए सामान्य है।
3- बंधक बनाना और उन्हें जान से मारने की धमकी देना, योद्धा ने जो धमकी दी थी उसे पूरा करता है या नहीं।
4-बलात्कार का अपराध; क्योंकि जब लोगों के दिलों में आतंक का साया छा गया।
5- मुस्लिम देशों में ड्रग्स का प्रचार और तस्करी।
6- मुसलमानों की मुद्रा की जालसाजी, क्योंकि यह एक सामान्य अपराध है जिससे बचना मुश्किल है।

मलिकी न्यायविदों ने "घोल की हत्या" को हराबा से जोड़ा, जो पीड़ित की आश्चर्य से हत्या है; इसे टाला नहीं जा सकता; क्योंकि अपराधी पीड़ित को धोखा देता है और उसे वहीं से मार देता है जहां वह सुरक्षित है, जैसे कि जब कोई महिला अपने पति को सोते समय मार देती है, या किसी पुरुष को इमारत से बाहर ले जाती है और फिर उसे मार देती है और इसी तरह।
यह शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह की पसंद है, और उन्हें किंगडम में न्यायपालिका में काम करना चाहिए।
हराबा नियम:
हराबा वर्जित है; क्योंकि यह भूमि में भ्रष्टाचार है, सर्वशक्तिमान ईश्वर ने कहा: "और इसके सुधार के बाद देश में भ्रष्टाचार मत करो।" -: "और जब वह पदभार संभालता है, तो वह भूमि में भ्रष्टाचार करने और फसलों और संतानों को नष्ट करने का प्रयास करता है, और भगवान को भ्रष्टाचार पसंद नहीं है।"58। भगवान भ्रष्ट के काम के लायक नहीं है। "59.
योद्धा दंड
युद्ध की परिभाषा में मूल सर्वशक्तिमान का कथन है: "उन लोगों की सजा जो भगवान और उसके दूत के खिलाफ लड़ते हैं और भूमि में भ्रष्टाचार फैलाने का प्रयास करते हैं, उन्हें मार दिया जाता है या सूली पर चढ़ा दिया जाता है या उनके हाथ और पैर विपरीत दिशाओं से काट दिए जाते हैं या भूमि से निर्वासित हो जाओ। यदि तुम उन पर हावी हो गए, तो जान लो कि ईश्वर क्षमाशील, दयालु है। ”61
इब्न अब्बास और अधिकांश टिप्पणीकारों ने कहा: यह मुसलमानों के बीच डाकुओं के बारे में पता चला था।
इसके आधार पर, शासक कविता में वर्णित से उपयुक्त सजा का चयन करने का प्रयास करता है, जैसे कि हत्या या मृत्यु के साथ-साथ सूली पर चढ़ना, या विपरीत दिशा में हाथ और पैर का विच्छेदन - यानी दाहिना हाथ और बायां पैर - या निर्वासन जिस देश में उन्हें निर्वासित किया गया था, उसमें उन्हें कैद करते हुए भूमि से।
उनमें से जो कोई आज्ञाकारी नेता या काँटेदार था, या अपराध के लिए जाना जाता था, तो उसे चाहिए कि यदि वह देखता है कि उसमें कोई दिलचस्पी है, तो उसे कड़ी से कड़ी सजा देनी चाहिए, जैसे कि उसे यह अधिकार है कि वह किसी ऐसे व्यक्ति की सजा को कम कर दे, जिसने अपराध करने के लिए ज्ञात नहीं है, और जो आपराधिकता के लिए नहीं जाना जाता है, उसे खुद को देश से बाहर निकालने तक सीमित करके, और इसी तरह।
इमाम सूली पर चढ़ने की अवधि और निर्वासन की अवधि का अनुमान लगाता है, क्योंकि वह ब्याज प्राप्त करने के लिए पर्याप्त समझता है।
योद्धा का पश्चाताप
हरबा में दो अधिकार शामिल हैं:
पहला: सर्वशक्तिमान ईश्वर का अधिकार (सामान्य अधिकार); क्योंकि शत्रुता पृथ्वी पर भ्रष्टाचार है, इसलिए यदि योद्धा ऐसा करने में सक्षम होने से पहले पश्चाताप करता है, तो उसे भगवान के अधिकारों से वंचित कर दिया जाता है, जैसे निर्वासन, एक हाथ और एक पैर काटना, मारे जाने की आवश्यकता होती है, और सर्वशक्तिमान के कहने के अनुसार क्रूस पर चढ़ाया जा रहा है: "उन लोगों को छोड़कर जिन्होंने आपके ऊपर अधिकार प्राप्त करने से पहले पश्चाताप किया था, इसलिए जान लें कि ईश्वर क्षमाशील और दयालु है" 62।
आयत का अर्थ यह है कि यदि उसका पश्चाताप उसके ऐसा करने में सक्षम होने के बाद हुआ, तो ईश्वर पर उसका अधिकार जब्त नहीं किया जाएगा।
दूसरा: मानव अधिकार (निजी अधिकार), और वह यह है कि अगर योद्धा किसी अचूक व्यक्ति को मारता है, किसी के खिलाफ अपराध करता है, या धन लेता है। यह अधिकार पश्चाताप से जब्त नहीं होता है, बल्कि इसे तब तक पूरा किया जाना चाहिए जब तक कि इसका मालिक न हो। सही क्षमा।
हमलावर को धक्का
सयाल का अर्थ:
अल-सय्यल: किसी व्यक्ति पर स्वयं, उसके धन, या उसके हरम के संबंध में हमला करना, चाहे आक्रमण करने वाला मनुष्य हो या जानवर।
दूसरी आवश्यकता: देनदार का भुगतान करने का नियम:
किसी व्यक्ति के लिए यह निर्धारित किया जाता है कि वह उस हमले से बचाव करे जो उस पर या दूसरों पर पड़ता है। क्योंकि यह अपने भाई के लिए एक मुसलमान के समर्थन से है, चाहे वह जीवन, सम्मान, या धन के लिए हमलावर हो, जब सईद बिन ज़ैद ने सुनाया - भगवान उससे प्रसन्न हो सकता है - उसने कहा: मैंने भगवान के दूत को सुना, भगवान का हो सकता है दुआ और शांति उस पर हो, कहो: "जो कोई अपने पैसे के बिना मारा जाता है वह शहीद है, और जो कोई अपने धर्म के बिना मारा जाता है वह शहीद है, और जो अपने खून के बिना मारा जाता है वह शहीद है, और जो अपने परिवार के बिना मारा जाता है एक शहीद। ”63
और अबू हुरैराह की ओर से - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - उन्होंने कहा: एक आदमी आया और कहा: हे भगवान के रसूल, क्या आप देखते हैं कि एक आदमी आया था जो मेरे पैसे लेना चाहता था? उसने कहा: उसे मार डालो। उसने कहा: क्या तुमने देखा कि उसने मुझे मार डाला? उसने कहा: तुम एक शहीद हो। उसने कहा: क्या तुमने देखा कि क्या मैंने उसे मार डाला? उसने कहा: वह नरक में है। 64
कैसे भुगतान करें:
हमलावर को सबसे आसान, फिर सबसे आसान से भगाना निर्धारित है। यदि वह सबसे आसान से धक्का देता है, तो सबसे कठिन मना किया जाता है क्योंकि इसकी कोई आवश्यकता नहीं है। यदि उसे केवल मारकर पीछे धकेला जाता है, तो उसे अधिकार है उसे मार डालो और उस पर कुछ भी नहीं है, और अगर उस पर हमला करने वाला मारा जाता है, तो वह शहीद है।
और अगर हमलावर भाग जाता है, तो उसे उस पर हमला करने का अधिकार नहीं है, क्योंकि वह उस समय हमलावर नहीं है, और उसकी सजा इमाम को सौंपी जाती है।
ज्ञान के लोगों ने कहा: यदि उसकी बुराई को नसीहत या चिल्लाने से रोक दिया जाता है, तो उसे मारना जायज़ नहीं है, और अगर उसे पीटा जाता है, तो वह उत्तरदायी है, और यदि उसे हल्की पिटाई से रोक दिया जाता है, तो गंभीर पिटाई की अनुमति नहीं है। .
इसके अलावा, अगर उसे डर है कि वह उसे मार कर हैरान कर देगा, तो वह उसे सीधे मार कर दूर धकेल सकता है। क्योंकि वह एक आक्रामक है और आप उसके मामले में विश्वास नहीं करते।
दूसरा: यदि आप उसे मारने का इरादा रखते हैं, तो आप चूक जाते हैं और उसे मार डालते हैं।
दोनों ही मामलों में कोई गारंटी या पाप नहीं है।

सवाल: जो कोई अपने घर में किसी व्यक्ति को मार डाले और दावा करे कि उसने उसके लिए, उसके हरम के लिए या उसके पैसे के लिए प्रार्थना की है, तो क्या उसका दावा स्वीकार किया जाएगा?
जहाँ तक धर्म की बात है: यदि वह ईमानदार है, तो उसके और परमेश्वर के बीच में जो कुछ है उसके लिए उस पर कोई पाप नहीं है।
जहाँ तक न्यायपालिका का सवाल है: सिद्धांत यह है कि उसकी बात बिना सबूत के मानी नहीं जाती।
और शेख अल-इस्लाम इब्न तैमियाह ने ऐसे मामले में शर्तों के सबूत के साथ काम करने की अनुमेयता को चुना, जैसे कि हत्या करने वाला व्यक्ति भ्रष्टाचार के लिए जाना जाता था, और हत्यारा धार्मिकता के लिए जाना जाता था।
यदि कोई सबूत या अनुमान नहीं है जो उसके दावे की ईमानदारी को साबित करता है, तो उसे अधिकांश विद्वानों के अनुसार दंडित किया जाना चाहिए। इब्न क़ुदामाह ने कहा: "मैं इसके बारे में किसी भी मतभेद के बारे में नहीं जानता," और क्या मृत व्यक्ति हत्यारे के घर में या कहीं और पाया गया था, और क्या वह हथियार के कब्जे में पाया गया था या नहीं।
और उसके लिए सबूत:
1- सिद्धांत यह है कि जिस व्यक्ति की हत्या की गई है वह अपने आरोप से निर्दोष है, इसलिए बिना साक्ष्य के उसका दावा सिद्ध नहीं होता है।
2- और जब अली की ओर से वर्णित किया गया - अल्लाह उस पर प्रसन्न हो - कि उससे एक ऐसे व्यक्ति के बारे में पूछा गया जिसने अपनी पत्नी के साथ एक आदमी को पाया और उसे मार डाला, तो उसने कहा: "यदि वह चार गवाह नहीं लाता है, तो वह सब कुछ दे दे,” अर्थात्, यदि वह व्यभिचार का प्रमाण सिद्ध न करे, और व्यभिचार का प्रमाण चार गवाह हो, तो उससे बदला ले।
3- और क्योंकि अगर हत्यारे ने सबूत की मांग नहीं की, तो यह किसी के लिए एक बहाना होगा जो उसे अपने घर में बहला-फुसलाकर मार डालना चाहता है और उसे मार डालना चाहता है, फिर दावा करें कि उसने उसके लिए प्रार्थना की थी।

छठी सीमा: अपराध की सीमा
सदाचार के संरक्षक के प्रति आज्ञाकारिता के दायित्व का परिचय:
अहल अल-सुन्नत वल-जमाह द्वारा स्वीकृत सिद्धांतों में से एक यह है कि मुसलमानों के मामलों के शासक को एक दयालु तरीके से सुनना और उसका पालन करना अनिवार्य है

क्योंकि शब्द एक साथ नहीं आता है, और सार्वजनिक हितों को उसके अलावा हासिल नहीं किया जाता है, बल्कि कई इस्लामी अनुष्ठानों से

यह मुसलमानों के इमाम की अनुमति के बिना नहीं किया जाता है, जैसे कि जिहाद, हुदूद की स्थापना, न्यायाधीशों की नियुक्ति, और इसी तरह।
और इमाम के अपने अधिकार पर विवाद विभाजन, असहमति, रक्तपात और दुश्मनों के वर्चस्व की ओर ले जाता है।

इस कारण से, ग्रंथों ने अवज्ञा के बिना सुनवाई और आज्ञाकारिता के दायित्व पर जोर दिया। इनमें से कुछ ग्रंथ हैं:
सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है: "हे तुम जो विश्वास करते हो, ईश्वर का पालन करो और रसूल और अपने बीच के अधिकारियों का पालन करो" 65
और अबू हुरैरा के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - पैगंबर के अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, जिसने कहा:

जिसने मेरी आज्ञा का पालन किया उसने परमेश्वर की आज्ञा का पालन किया, और जिसने मेरी अवज्ञा की उसने परमेश्वर की आज्ञा का पालन नहीं किया, और जिसने शासक की आज्ञा का पालन किया उसने मेरी आज्ञा का पालन किया और जिसने राजकुमार की आज्ञा का पालन नहीं किया उसने मेरी आज्ञा का पालन नहीं किया।”66
और इब्न उमर के अधिकार पर - ईश्वर उन दोनों से प्रसन्न हो - पैगंबर के अधिकार पर, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उन पर हो, कि उन्होंने कहा:

"एक मुसलमान को उसकी पसंद और नापसंद में सुनना और पालन करना चाहिए, जब तक कि उसे अवज्ञा करने का आदेश न दिया जाए।
शासक के खिलाफ विद्रोह करने के खिलाफ कड़ी चेतावनी भी दी गई

अब्दुल्ला बिन उमर के अधिकार पर - भगवान उनसे प्रसन्न हो सकते हैं - उन्होंने कहा: मैंने ईश्वर के दूत को सुना, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, कहो:

"वह जो आज्ञाकारिता का हाथ छोड़ देता है वह पुनरुत्थान के दिन भगवान से मिलेगा, उसके लिए कोई तर्क नहीं होगा, और जो उसकी गर्दन पर निष्ठा की प्रतिज्ञा के बिना मर जाता है वह अज्ञानता की मृत्यु है।" 68
वेश्या की परिभाषा:
भाषा में अपराध: अन्याय और अपराध।
और शरिया में: जिसकी इमामत स्थापित की गई है उसकी आज्ञाकारिता से विचलित होना और बलपूर्वक उस पर अधिकार करना।
उत्पीड़कों और योद्धाओं के बीच अंतर:
ज़ालिम वो हैं जो ईमाम से मुनासिब अक़्ल के साथ बग़ावत करते हैं और उनके पास एक काँटा है।
यदि उनके पास एक प्रशंसनीय व्याख्या नहीं है, या वे एक आसान सभा हैं जिसमें कोई कांटा नहीं है, तो वे अत्याचार के खिलाफ योद्धा हैं।

हमलावर जुझारू लोगों से सहमत हैं कि वे इमाम के खिलाफ विद्रोह करते हैं, सिवाय इसके कि वे उनसे दो मामलों में भिन्न हैं:
पहला: आक्रमणकारियों के पास एक वैध व्याख्या है, अर्थात् एक मजबूत संदेह है, और जुझारू लोगों के लिए, वे भ्रष्टाचार के इरादे से बाहर जाते हैं और उन्हें कोई संदेह नहीं है, या उन्हें संदेह है, लेकिन यह कमजोर है।
दूसरा: आक्रमणकारियों के पास सेना की तरह एक कांटा, यानी ताकत और दृढ़ता होती है, और योद्धाओं के लिए, उनके पास कोई कांटा नहीं होता है, और इसलिए वे लोगों के बीच छिप जाते हैं, और उनके पास खुद को मजबूत करने के लिए कोई जगह नहीं होती है .
अतिक्रमण का नियम:
ज़ालिमों से कैसे निपटा जाए, इसका मूल सर्वशक्तिमान ईश्वर का कथन है: "और यदि ईमान वालों के दो गुट आपस में लड़ें ... तो तुम पर दया हो सकती है" 70।
यदि कोई समूह मुसलमानों के इमाम के खिलाफ विद्रोह करता है, तो इमाम को पहले उनके साथ पत्र-व्यवहार करना चाहिए, उनके संदेहों को दूर करना चाहिए और उनकी शिकायतों को दूर करना चाहिए।
अगर वे किसी अँधेरे का ज़िक्र करें तो उसे दूर कर देते हैं और अगर कोई शक की बात करें तो उसे दूर कर देते हैं। क्योंकि वह श्लोक में वर्णित मेल-मिलाप का साधन है।
यदि वे लौटते हैं, अन्यथा वह उनसे लड़ने के लिए बाध्य होता है, और उसकी प्रजा को उसकी मदद करनी चाहिए, क्योंकि सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है: "तो उससे लड़ो जो अपराध करता है।"
और यदि हमलावर लड़ाई छोड़ दें, तो उन्हें मारना और उनके नेताओं और उनके घायलों को मारना मना है। क्योंकि उनका इरादा उनसे लड़ना है, उन्हें मारना नहीं है, और उनका पैसा लूट के रूप में नहीं लिया जाता है, और उनकी संतान को बंदी नहीं बनाया जाता है।
यह उन्हें वापस किया जाना चाहिए, क्योंकि उनका पैसा अन्य मुसलमानों के पैसे के समान है, लेकिन आज्ञाकारिता पर लौटने के लिए उनसे लड़ना जायज़ है।
और उनके मुर्दों को धोकर उनके लिथे प्रार्यना करना; क्योंकि वे मुसलमान हैं।

पूर्वगामी के आधार पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि अन्याय से लड़ना बाकी दंडों से अलग है कि यह दंड के सामान्य अर्थों में दंड नहीं माना जाता है जो व्यक्तियों पर लगाया जाता है, बल्कि यह उस दंड को निरस्त करने का मामला है हमला, इसलिए इमाम सबसे आसान और आसान तरीके से उनकी बुराई को दूर करने का काम करता है, इसलिए जब उनकी बुराई को नसीहत से दूर कर दिया जाता है, तो उनसे लड़ना जायज़ नहीं है।
सातवीं सीमा: धर्मत्याग की सीमा
तमेदी
इस्लामी कानून के सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्यों में से एक उस धर्म को संरक्षित करना है जिसके लिए मानवता का निर्माण किया गया था और जिसके माध्यम से सच्ची खुशी प्राप्त की जाती है।
इस धर्म को बनाए रखने के लिए, भगवान ने इसे मजबूत और विकसित करने वाले साधनों और नियमों का विधान किया है, और इसे कमजोर और नष्ट करने वाले साधनों को अवरुद्ध कर दिया है। पहले पहलू में, उन्होंने विश्वास और अच्छे कर्मों, भाईचारे, नुकसान पर धैर्य की आज्ञा दी है। यह उसे बुला रहा है, उसकी रक्षा में जिहाद और उसके झंडे को खड़ा करना, और उस देश से बाहर निकलना जो सुरक्षित नहीं है। अपने धर्म पर।
दूसरी ओर, उन्होंने विधर्मियों के साथ घुलने-मिलने से मना किया, और नास्तिकता की किताबों में न देखने की चेतावनी दी, और इस धर्म के साथ छेड़छाड़ करने वालों के लिए कठोर दंड की व्यवस्था की, इसलिए उन्होंने अपने धर्म को बनाए रखने के लिए धर्मत्याग की सजा का विधान किया , जो उसके पास सबसे प्रिय वस्तु है, और इस जीवन में उसके पास सबसे कीमती वस्तु है।
धर्मत्याग की परिभाषा:
भाषा में धर्मत्याग: वापसी और परिवर्तन।
और कानून में: इस्लाम से अविश्वास में परिवर्तन।
उसका फैसला:
धर्मत्याग कुफ्र है और इस्लाम धर्म से प्रस्थान, और धर्मत्यागी काफिर है, और उसका कुफ्र सबसे बड़ा कुफ्र है।
धर्मत्याग के कारण:
अविश्वास चार तरीकों में से एक में होता है:
1) वाणी द्वारा धर्मत्याग, जैसे: ईश्वर, उसके दूत, या उसके धर्म का मज़ाक उड़ाना, और ईश्वर के अलावा अन्य लोगों से प्रार्थना करना।
2) कार्रवाई द्वारा धर्मत्याग, जैसे कि भगवान के अलावा किसी और के करीब झुकना या वध करना और इसी तरह, और जादू टोना, क्योंकि यह निन्दा है; सर्वशक्तिमान के लिए कहा: "और सुलैमान ने अविश्वास नहीं किया, लेकिन शैतानों ने लोगों को जादू सिखाने का अविश्वास किया" 71, और भाग्य-बताने वाला, जो कि अनदेखी के ज्ञान का दावा है, क्योंकि केवल भगवान ही अनदेखी को जानता है।
3) विश्वास से धर्मत्याग, जैसे: साथी का उस पर विश्वास, परमप्रधान, पैगंबर से घृणा, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, या उसका कानून, उसके और भगवान के बीच मध्यस्थों को लेना, उन पर भरोसा करना, आह्वान करना उन्हें और उनसे मदद मांगना, और आवश्यकता से धर्म से ज्ञात किसी चीज़ का इनकार करना, जैसे कि पुनरुत्थान, स्वर्ग या नर्क, और व्यभिचार या शराब की अनुमति आदि से इनकार करना।
4) संदेह द्वारा धर्मत्याग, जिसमें शामिल हैं: ईश्वर की प्रभुता या देवत्व के बारे में संदेह, और पैगंबर के भविष्यद्वक्ता के बारे में संदेह, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो सकती है, या कुरान में निहित समाचार के बारे में।
इस दुनिया में धर्मत्यागी के लिए सजा:
धर्मत्याग के लिए दंड हत्या है, और पुरुषों और महिलाओं के बीच में कोई अंतर नहीं है, इब्न अब्बास की हदीस के अनुसार - भगवान उन दोनों से प्रसन्न हो सकते हैं - पैगंबर के अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो , जिन्होंने कहा: "जिसने अपना धर्म बदल लिया, उसे मार डालो।" 72

और इब्न मसूद के अधिकार पर - भगवान उससे प्रसन्न हो सकते हैं - पैगंबर के अधिकार पर, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, कि उन्होंने कहा: "किसी मुसलमान का खून बहाना वैध नहीं है जो इसकी गवाही देता है ईश्वर के सिवा कोई ईश्वर नहीं है और मैं ईश्वर का दूत हूं, सिवाय तीन चीजों में से एक: विवाहित व्यभिचारी, एक जीवन के लिए एक जीवन, और वह जो अपने धर्म को त्याग देता है और समुदाय से अलग हो जाता है।
राष्ट्र ने सर्वसम्मति से सहमति व्यक्त की है कि धर्मत्यागी को मार दिया जाना चाहिए, और जब पैगंबर की मृत्यु के बाद कुछ अरब जनजातियों ने धर्मत्याग किया, तो भगवान उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, साथियों ने सर्वसम्मति से उनसे लड़ने के लिए सहमति व्यक्त की।
हनफियों का मानना ​​था कि अगर कोई महिला धर्मत्याग करती है, तो उसे मार नहीं दिया जाता है, लेकिन उसे कारावास और पिटाई के द्वारा इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया जाता है, या जब तक वह मर नहीं जाती, तब तक उसे कैद में रखा जाता है।
उन्होंने साक्ष्य के रूप में महिलाओं और बच्चों की हत्या पर प्रतिबंध का हवाला दिया।
अधिकांश विद्वानों की सही राय यह है कि इसमें पुरुष और महिला समान हैं; पूर्वोक्त साक्ष्य की व्यापकता के लिए, और महिलाओं और बच्चों को मारने के निषेध के लिए, यह आक्रमण की स्थिति में है यदि वे भाग नहीं लेते हैं।
उसे क़त्ल करना जायज़ नहीं है जब तक कि वह कम से कम तीन दिनों तक तौबा न कर ले, ताकि वह अपने धर्म पर फिर से विचार करे।
भविष्य में उसकी सजा:
यदि धर्मत्यागी अपने धर्मत्याग के परिणामस्वरूप मर जाता है, तो उसकी सजा नर्क में अनंत काल और उसके धर्मत्याग से पहले किए गए उसके अच्छे कामों की समाप्ति है। क्योंकि सर्वशक्तिमान कहता है: "और जो कोई अपने धर्म से विमुख हो जाता है और काफिर होने की स्थिति में मर जाता है, तो वे लोग हैं जिनके कर्म दुनिया और आख़िरत में बेकार हैं, और वे आग के साथी हैं, जिसमें वे सदा रहेगा।” 74
यदि वह पश्चाताप करता है, तो परमेश्वर उसके पाप का प्रायश्चित करता है और उसके पिछले कार्य को रद्द नहीं करता है। सर्वशक्तिमान के लिए कहा: "और जो लोग भगवान के साथ किसी अन्य देवता का आह्वान नहीं करते हैं .. उनके कहने के लिए: सिवाय उनके जो पश्चाताप करते हैं और विश्वास करते हैं और धर्मी कर्म करते हैं। उनके लिए, भगवान उनके बुरे कामों को अच्छे कामों में बदल देंगे, और भगवान क्षमाशील, दयावान।" 75
धर्मत्यागी के नियम:
धर्मत्यागी एक काफिर है, इसलिए उसे काफिरों के रूप में माना जाता है, जिसमें वह अपनी पत्नी से अलग हो जाता है, उसका मांस नहीं खाया जाता है, उसे विरासत में नहीं दिया जाता है या उसे विरासत में नहीं दिया जाता है, उसे धोया नहीं जाता है, उसे कफन दिया जाता है, जनाज़े की प्रार्थना नहीं की जाती है उसके लिए, और उसे मुस्लिम कब्रिस्तानों में दफनाया नहीं गया है।
धर्मत्याग के लिए हदद दंड के वैधीकरण के पीछे ज्ञान:
परमेश्वर ने एक महान शासन के लिए धर्मत्याग के लिए दंड का विधान किया, जिसमें शामिल हैं:
1- अपने धर्म की रक्षा करना, जो उसकी सबसे प्रिय वस्तु है। एक व्यक्ति कभी-कभी असावधान हो सकता है, और यदि उसे रोकने के लिए कोई संकोच नहीं है, तो वह उन संदेहों के पीछे भाग सकता है जो शैतान उसके दिल में डाल देता है, और वह अपना खो देगा। जीवन और उसके बाद।
2- धर्म का उत्थान करना, उसके सदस्यों को उसके साथ छेड़छाड़ से बचाना और उसे कुछ सांसारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक वाहन के रूप में लेना।
3- धर्मत्यागी की बुराई को रोको, और उसके नुकसान को काट दो, क्योंकि धर्मत्यागी अकेले अपने धर्मत्याग से संतुष्ट नहीं होता है, बल्कि दूसरों पर अपनी बुराई और जहर फैलाता है, इसलिए वह निश्चित रूप से पृथ्वी पर अपने भ्रष्टाचार के कारण मारा गया।
ताज़ीर
टैरिफ:
ताज़ीर भाषा: रोकथाम और अनुशासन।
और शब्दावली में: एक सजा जो हर उस पाप के लिए कानूनी रूप से अनुमानित नहीं है जिसमें हदद सजा, प्रायश्चित या प्रतिशोध नहीं है।
हद्द और ताज़ीर में अंतर:
हुदूद ताज़ीर से कई मायनों में अलग है, जिनमें शामिल हैं:
1- हदद सजा एक अनुमानित सजा है, यानी कुरान या सुन्नत में निर्धारित है। विवेकाधीन सजा के रूप में, यह एक बेमिसाल सजा है। बल्कि, न्यायाधीश अपराधी की स्थिति, प्रकार और प्रकार के अनुसार इसका अनुमान लगाने का प्रयास करता है। गुंडागर्दी का तरीका।
2- दंड को संदेह से दूर किया जाता है, जबकि विवेक को संदेह के अस्तित्व के साथ स्थापित किया जाता है।
3- इमाम के पास पहुंचने के बाद सिफ़ारिश के लिए हदद की सज़ा जायज़ नहीं है, जबकि सिफ़ारिश के लिए ताज़ीर जायज़ है।
इसकी वैधता के लिए साक्ष्य:
किताब से, सर्वशक्तिमान ईश्वर कहता है: "तुम्हारी स्त्रियों में से जो कुटिलता करती हों, उनके विरुद्ध अपने में से चार गवाह बुलाओ, और यदि वे गवाही दें, तो उन्हें घरों में बन्द कर दो।"
और सुन्नत से अबू बुरदा अल-अंसारी की हदीस है - भगवान उस पर प्रसन्न हो सकता है - कि उसने भगवान के दूत को सुना, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, कहते हैं: "किसी को भी दस कोड़े से अधिक कोड़े नहीं लगने चाहिए भगवान की एक सजा के अलावा। ”77
और अम्र बिन अल-शरीद के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर, ईश्वर के दूत के अधिकार पर, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, जिसने कहा: “मेरे पास दाता, उसका प्रस्ताव और उसकी सजा है अनुमेय हैं। ”78
ऐसे पाप जिनके लिए ताज़ीर निर्धारित की गई है:
जिन पापों के लिए दंड निर्धारित किया गया है, वे निषिद्ध कार्य का कार्य हो सकते हैं, या यदि कोई निर्धारित दंड नहीं है, तो दायित्व का लोप हो सकता है।
उदाहरण के लिए, निषिद्ध का कार्य: चोरी करना जो निर्विवाद है क्योंकि कोरम या सुरक्षा की शर्त पूरी नहीं हुई है, उदाहरण के लिए, और एक विदेशी महिला का इस तरह से आनंद लेना जिसमें सजा की आवश्यकता नहीं है, धोखा देना, सूदखोरी, झूठी गवाही, और रिश्वत।
फ़र्ज़ छोड़ने का एक उदाहरण: ज़कात रोकना, जमाअत की नमाज़ छोड़ना, जब कोई ऐसा करने में सक्षम हो तो क़र्ज़ चुकाना छोड़ देना, विश्वास को पूरा करने में विफलता, और विक्रेता जो कुछ कहने के लिए बाध्य है उसे छुपाता है।
अनुशासनात्मक दंड के प्रकार:
विवेकाधीन दंड इस बात के अनुसार भिन्न होता है कि न्यायाधीश ब्याज को प्राप्त करने के लिए क्या सोचता है, क्योंकि इसमें कोई विवेक नहीं है।
जुर्माना हो सकता है:
1- शारीरिक दंड, जैसे कि हत्या79, कोड़े मारना, कारावास और निर्वासन।
और अगर सजा एक अवज्ञा में है जिसकी लिंग की अनुमानित सीमा है, तो यह उस अनुमानित सीमा तक नहीं पहुँचती है, जैसे कि कोसना और कोसना, उदाहरण के लिए, जो बदनामी की सीमा तक नहीं पहुँचती है।
2- या वित्तीय जुर्माना, जैसे मनोरंजन मशीनों को नष्ट करना, रिश्वत लेने वाले पर जुर्माना लगाना और मिलावटी सामान को जब्त करना80।
3- या नैतिक दंड, जैसे फटकार, मानहानि और परित्याग।
इसकी वैधता का ज्ञान:
ताज़ीर अपराधी को डराने और फटकारने, उसे सुधारने और अनुशासित करने की एक परियोजना है।

प्रचार करना और पाप और यौन कहानियों से दूर रहना

और अब मैं आपके पास कई तस्वीरें लेकर आया हूं ताकि आप कुरान की पवित्र आयतों और उनमें मौजूद महान भविष्यवाणी हदीसों से सीख सकें।

यह तुम्हारे लिए है कि तुम पाप से दूर हो जाओ और सिखाए जाओ और सर्वशक्तिमान ईश्वर के पास लौट आओ, और अंत में मैं प्यार करता हूँ

बुरा काम करने वाले हर किसी से कहने के लिए, मैं सर्वशक्तिमान ईश्वर से प्रार्थना करता हूं कि वह आपका मार्गदर्शन करे और आपसे पश्चाताप करे

किसी भी मनाही से, मेरा विश्वास करो, अगर आप अपने इरादे और अपनी प्रार्थना में ईमानदार हैं, तो भगवान आपको माफ कर देंगे

और वह तुम्हारा मार्गदर्शन करेगा, भगवान ने चाहा। सर्वशक्तिमान ईश्वर की दया में सब कुछ शामिल है। ईश्वर से पश्चाताप करो, और ईश्वर ने चाहा

वह आपके लिए पश्चाताप करेगा, और अंत में, मैंने आपके लिए उच्च गुणवत्ता में, बिना अधिकार के प्रचार करने के लिए चित्र रखे हैं

इसे डिस्क पर रखने के लिए आपको याद दिलाने के लिए कि यह कार्य बुरा है और आप पाप से दूर रहें

और जब तक आप इसे अपने दोस्तों, रिश्तेदारों, या किसी को भी नहीं भेजते हैं, जिसे आप चाहते हैं कि भगवान पश्चाताप करें, भगवान उन्हें आशीर्वाद दे

हम सभी का मार्गदर्शन करने के लिए, और अंत में, मुझे आशा है कि आप विषय को पसंद करेंगे और ईश्वर से प्रार्थना करेंगे

कि तुम बुरे कामों और अश्लीलता से दूर रहो, जो कुछ उनसे प्रकट होता है और जो कुछ छिपा है, और तुम पर शांति, दया और ईश्वर की कृपा हो।

छवियों के एक समूह के चित्रों को उच्च गुणवत्ता के साथ डाउनलोड करें और उन्हें डेस्कटॉप पर रखने के अधिकार के बिना

और चित्र Google के तेज़ और प्रत्यक्ष सर्वर पर, नसीहत देने और वर्जनाओं से दूर रहने के लिए हैं

गूगल ड्राइव