एकेश्वरवाद की परिभाषा और इसकी अवधारणा भाषाई और मुहावरेदार रूप से

इस्लाम में विश्वास देवत्व और देवत्व के एकीकरण पर एक बुनियादी शर्त पर निर्भर करता है, और इस लेख में हम इस शब्द को उस अवधारणा, इसके विभाजनों और इसके महत्व पर अधिक स्पष्टीकरण के साथ जानेंगे।

एकेश्वरवाद की अवधारणा और परिभाषा क्या है

एकेश्वरवाद और ईमानदारी की अवधारणा

तौहीद भाषाई रूप से "यूनाइट तौहीद" क्रिया का स्रोत है, जो कि कई चीजों को एक बनाता है, और इसलिए तौहीद में दो खंड शामिल हैं, निषेध की धारा और प्रतिज्ञान की धारा, और वे शब्द के दो मूल स्तंभ हैं एकेश्वरवाद, इसलिए यह "कोई ईश्वर नहीं है" शब्द से शुरू होता है, जो "ईश्वर को छोड़कर" देवताओं के अस्तित्व का पूर्ण (नकारात्मक) है, जो एक प्रतिज्ञान है क्योंकि वास्तव में अल्लाह (swt) को छोड़कर कोई देवता नहीं है।

और शब्दावली में एकेश्वरवाद शुद्ध एकेश्वरवाद की अवधारणा है, जो पुष्टि करता है कि भगवान को उसके अधिकार दिए गए हैं, और उनमें से पहला उसका अधिकार है कि वह उसे पूजा के लिए अलग करे, जिसका अर्थ है कि यह गवाही के अर्थ का बोध है कि वहाँ है कोई ईश्वर नहीं बल्कि ईश्वर और मुहम्मद ईश्वर के दूत हैं।

एकेश्वरवाद की कानूनी परिभाषा

• यह विश्वास है कि ईश्वर एक है और उसका कोई साझीदार नहीं है और वह उसे अलग करता है (उसकी जय हो) जो उसके लिए दिव्यता, प्रभुत्व, नाम और गुणों में अद्वितीय है।
• "जब पैगंबर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर सकते हैं) ने मुअद बिन जबल को यमन के लोगों की ओर भेजा, तो उन्होंने उससे कहा: आप एम के लोगों पर आगे बढ़ रहे हैं। पुस्तक के लोग, इसे पहली बात होने दें उन्हें ईश्वर (परमप्रधान) को एकजुट करने के लिए बुलाओ, और जब वे यह जान लें, तो उन्हें बताएं कि ईश्वर ने उनके दिन और रात में उनके लिए पाँच प्रार्थनाएँ की हैं, और जब वे प्रार्थना करते हैं, तो उन्हें बताएं कि ईश्वर ने उन पर ज़कात लगाई है उनका धन उनके अमीरों से ले लिया जाए। तो उनके गरीबों को वापस दे दो, और यदि वे इसे स्वीकार करते हैं, तो उनसे ले लो और लोगों के सबसे उदार धन की प्रतीक्षा करो।
• यह अपने सेवकों पर ईश्वर का पहला अधिकार है।मुआद बिन जबल (भगवान उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) के अधिकार पर, उन्होंने कहा: मैं ईश्वर के दूत को दुलारता था (भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे) गधे को उफेयर कहा जाता है।
  उसने कहा: "उसने कहा: हे मुहाध! क्या आप जानते हैं कि ईश्वर का सेवकों पर क्या अधिकार है और सेवकों का ईश्वर पर क्या अधिकार है? उसने कहा: मैंने कहा: भगवान और उसके रसूल बेहतर जानते हैं।
  उसने कहाः अल्लाह का अपने बन्दों पर यह अधिकार है कि वे अल्लाह की इबादत करें और उसके साथ किसी को साझी न ठहराएँ।
  और ख़ुदा पर बन्दों का हक़ है कि वह उन्हें सज़ा न दे जो उसके साथ किसी को शरीक न करे। क्या मैं लोगों को शुभ समाचार का उपदेश न दूं? उसने कहा: उन्हें अच्छी ख़बर मत दो।
  इसलिए वे खाते हैं। अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा वर्णित
• अनस की हदीस में (ईश्वर उससे प्रसन्न हो सकता है), ईश्वर के दूत (ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो सकती है) ने कहा: “कोई सेवक नहीं है जो यह गवाही देता है कि कोई ईश्वर नहीं है, लेकिन ईश्वर है, और मुहम्मद उसका है। नौकर और उसका रसूल, लेकिन भगवान उसे नर्क में मना करता है। मुहाध ने कहा: “हे ईश्वर के दूत! क्या मैं लोगों को इसकी ख़बर न दूँ, ताकि वे खुशखबरी सुनाएँ? उसने कहा: अगर वे भरोसा करते हैं। इस प्रकार मुअध ने दोष के मारे मरते समय इसका समाचार दिया।” बुखारी और मुस्लिम
• और ख़ुदा के नबी मुहम्मद (ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे) लोगों को अपने जीवन के अंतिम क्षण तक अथक रूप से लोगों को बुलाते रहे और सिखाते रहे। उसके साथ), जो अज्ञानी था और इस्लाम में परिवर्तित हो गया था, उसने कहा: "मैंने ईश्वर के दूत (उस पर ईश्वर की शांति और आशीर्वाद) को अपनी आंखों की दृष्टि में धू अल-मजज के बाजार में देखा, वह कहता है: हे लोगों, कहो: ईश्वर के सिवा कोई ईश्वर नहीं है, और तुम सफल हो जाओगे, और वह उसके छेदों में प्रवेश कर जाएगा, और लोग उस पर हमला कर रहे हैं। इमाम अहमद और इब्न हिब्बान द्वारा वर्णित, और अल-अल्बानी द्वारा प्रमाणित

एकेश्वरवाद की परिभाषा

• देवत्व शब्द भगवान शब्द से लिया और प्राप्त किया गया है, और वह निर्माता, मालिक, शासक, मालिक का पालन करने वाला और सुधारक है, इसलिए मुस्लिम का मानना ​​​​है कि कोई निर्माता नहीं है, लेकिन भगवान है, और कोई भी नहीं है मालिक लेकिन भगवान, और भगवान के अलावा ब्रह्मांड का कोई शासक नहीं है, और वह घटनाओं, आजीविका और कार्यों के ब्रह्मांड में बैंक है, और वह आजीविका का विभाजक है (उसकी जय हो) वह अकेला है जीवन और मृत्यु के दाता।
• मालिक, अर्थात्, प्रभुता का एकीकरण अपने कार्यों के लिए भगवान (स्वत) को अलग करना है।
• परमेश्वर के कार्य अनेक हैं, और सेवक को उन सभी पर विश्वास करना चाहिए, जिसमें देना और रोकना, सृष्टि को लाभ पहुँचाना और हानि पहुँचाना, जीविका प्रदान करना, अपनी सृष्टि पर उपकार करना और उन पर प्रभुत्व देना, जीवन और मृत्यु देना, मनमाना प्रबंधन, निर्णय का निष्पादन और पूर्वनियति है, और उसका इसमें कोई साझीदार नहीं।
• तो अल्लाह (उसकी जय हो) कहता है: "क्या भगवान के अलावा कोई निर्माता है जो आकाश और पृथ्वी से आपको प्रदान करता है? वह नहीं बनाता है, क्या आप याद रखेंगे? अन-नहल: 3, तो वे कैसे करते हैं क्या बनाया जाता है और क्या नहीं बनाया जाता है के बीच समानता?
• हालाँकि, ईश्वर में विश्वास के संकेत के रूप में केवल देवत्व के एकेश्वरवाद को एक मुसलमान के लिए आवश्यक नहीं माना जाता है, इसलिए इसके साथ देवत्व का एकीकरण होना चाहिए, और यह अकेले ईश्वर की सजा से नहीं बचाता है, क्योंकि मक्का के काफिर नहीं थे इस विश्वास में ईश्वर के दूत का विरोध किया, बल्कि वे पूरी तरह से इसके लिए स्वीकृत थे, और यह उनके और ईश्वर के दूत के बीच विवाद का विषय नहीं था (भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें)।
• وقد سجل القرآن الكريم هذا الاتفاق في توحيد الربوبية فقال: “قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ.” यूनुस: 31, और उन्होंने यह भी कहा: "और यदि आप उनसे पूछें कि किसने आकाश और पृथ्वी को बनाया और सूर्य और चंद्रमा को वश में किया, तो वे निश्चित रूप से ईश्वर कहेंगे।" मकड़ी : 61
• और जो कोई देवत्व के एकेश्वरवाद को स्वीकार करता है, उसका हृदय ईश्वर के साथ शांति में है, और ब्रह्मांड में कोई भी, चाहे वह कितना भी शक्तिशाली या अत्याचारी क्यों न हो, ईश्वर की अनुमति के बिना ईश्वर के राज्य में कुछ भी करने में सक्षम नहीं होगा, और वह उसमें भगवान के फैसले से संतुष्ट है, क्योंकि भगवान मास्टरमाइंड है, और आपदाएं आने पर वह घबराता नहीं है, क्योंकि यह उसके लिए भगवान की नियति है, और सब कुछ भगवान के साथ लिखा है। भगवान (swt) अनदेखी के ज्ञान में है।
• فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما) قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَوْمًا، فَقَالَ: “يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ.” अल-तिर्मिज़ी और अहमद द्वारा वर्णित, और अहमद शकर और अल-अलबानी द्वारा प्रमाणित

एकेश्वरवाद की परिभाषा

• देवत्व का एकेश्वरवाद देवत्व के एकेश्वरवाद को प्राप्त करने का परिणाम और फल है, इसलिए जो यह मानता है कि भगवान को छोड़कर इस पूरे ब्रह्मांड का कोई निर्माता, पालना, जीवन-दाता, संहारक या मास्टरमाइंड नहीं है, वह भगवान के अलावा अन्य पूजा की ओर मुड़ेगा ?
• तो दिव्यता का एकेश्वरवाद मौखिक और व्यावहारिक पूजा के सभी बाहरी और आंतरिक कार्यों के साथ भगवान (उसकी महिमा) को अलग करना है, और भगवान के प्रति उनकी भक्ति है, और हर झूठी मूर्ति को प्रस्तुत की जाने वाली किसी भी पूजा से इनकार करना है, जो कोई भी है भगवान के अलावा।
• भगवान (महान, राजसी) के द्वारा, उसने हमें पूजा के साथ इसे अकेले करने की आज्ञा दी, और उसने कहा (उसकी जय हो): "भगवान की पूजा करो और उसके साथ कुछ भी साझा मत करो।" महिलाएं: 36, और उन्होंने यह भी कहा : सबूत: 5, और उसने कहा: "और तुम्हारे भगवान ने फैसला किया है कि तुम उसके अलावा किसी की पूजा नहीं करते।" अल-इस्रा: 23
• देवत्व का एकेश्वरवाद उन दूतों को भेजने का उद्देश्य है जो कई वर्षों तक अपने लोगों के साथ रहे और उन्हें इस एकेश्वरवाद की शिक्षा दी, क्योंकि यह ईश्वर ही था जिसने दूत भेजे और किताबें भेजीं, लेकिन जिसके लिए उसने सृष्टि की रचना की और विधान बनाया कानून।
• और यह एकेश्वरवाद है जो अपने मालिक को बचाता है और उसे आग से बचाता है। अनस बिन मलिक (भगवान उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) के अधिकार पर पैगंबर (शांति और आशीर्वाद उन पर हो) के अधिकार पर जिन्होंने कहा: " क़ियामत के दिन जहन्नम के लोगों में से एक आदमी से कहा जाएगा कि क्या तुमने देखा कि अगर तुम्हारे पास ज़मीन की हर चीज़ होती तो क्या तुम उसके साथ फिरौती पाते? उसने कहा: वह कहता है: हाँ, और वह कहता है: मैं तुमसे कुछ कम चाहता था। मैंने तुम्हें आदम की पीठ पर आज्ञा दी थी कि मेरे साथ कुछ भी मत करो, लेकिन तुमने मना कर दिया लेकिन मेरे साथ शिष्टता की। बुखारी और मुस्लिम

भाषाई और मुहावरे की दृष्टि से एकेश्वरवाद की परिभाषा

एकेश्वरवाद वह विज्ञान है जो ईश्वर (परमप्रधान) के गुणों और उनके भक्तिमय गुणों और उनके उत्कर्ष की खोज करता है जो उन चीजों के संदर्भ में उनसे कम है जो मनुष्यों ने अपने उत्पीड़न में उनके साथ जोड़े हैं।

नामों और गुणों के एकीकरण की परिभाषा

• नामों और विशेषताओं के एकीकरण की अवधारणा उन नामों और विशेषताओं की पुष्टि करके भगवान (उत्कृष्ट और राजसी) को अलग करना है जो उन्होंने स्वयं के लिए स्वीकार किए हैं और उन नामों और विशेषताओं को नकारते हुए जिन्हें भगवान ने स्वयं के लिए नकारा है।
• नामों और विशेषताओं के एकीकरण के लिए दो चीजों की एक साथ आवश्यकता होती है: प्रतिज्ञान और निषेध
• सबूत का मतलब है कि मुसलमान उन नामों और गुणों को साबित करता है जो खुदा ने अपनी किताब और पवित्र सुन्नत के सहीह में खुद के लिए स्थापित किए हैं, लेकिन इस शर्त पर कि वह खुदा की शान के मुताबिक उनकी महिमा करे (उसकी महिमा हो) और उन्हें विकृत किए बिना या उनके अर्थों की व्याख्या किए बिना या उनकी वास्तविकता को बाधित किए बिना और बिना उन्हें अनुकूलित किए।
• आइए हम अपने लिए एक सही और सही नाम या विवरण रखें जो मैंने सिद्ध किया है और जो कहा है उसे परमेश्वर के सामने साबित करने के लिए: "तो आकाश और पृथ्वी।" अल-शूरा: 6, इसलिए नियम "ऐसा कुछ भी नहीं है" सबसे सुंदर नामों और उदात्त गुणों में विश्वास का एक बुनियादी नियम है।
• नकारापन, या जिसे पराकाष्ठा कहा जाता है, यानी दिल से महसूस करना कि ईश्वर को किसी भी तरह की कमी या दोष के रूप में वर्णित नहीं किया जाना चाहिए, भले ही कुरान या प्रामाणिक सुन्नत में ईश्वर की प्रशंसा का उल्लेख नहीं किया गया हो, क्योंकि सभी पूर्णता के गुणों के लिए हर चीज़ के लिए परमेश्वर के उत्कर्ष की आवश्यकता होती है (पराक्रमी और उदात्त वह हो) हर चीज के लिए। दोष और अपूर्णता के लिए जो गुण उनके विपरीत हैं, वे सृष्टि के गुणों में से हैं, और पूर्णता और महिमा सृष्टि के भगवान के गुणों में से हैं ( उसकी जय हो)।

एकेश्वरवाद के विभाजन क्या हैं?

विद्वानों द्वारा विभाजित एकेश्वरवाद को तीन वर्गों में विभाजित किया गया है: आधिपत्य का एकीकरण, देवत्व का एकीकरण और नामों और गुणों का एकीकरण।

एकरूपता का क्या महत्व है?

• एक मुसलमान के जीवन में एकेश्वरवाद का बहुत महत्व है, क्योंकि यह एक मुसलमान के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा है, क्योंकि यह उस पहली वाचा की प्राप्ति और पूर्ति है जिसे भगवान ने अपने सभी सेवकों से लिया था, जिस दिन वह लाए थे। हमें अनदेखी की दुनिया में एक साथ और हमें अपने खिलाफ गवाही दी।
• इब्न अब्बास के अधिकार पर, पैगंबर के अधिकार पर (भगवान उन्हें आशीर्वाद दे सकते हैं और उन्हें शांति प्रदान कर सकते हैं), उन्होंने कहा: "भगवान ने आदम के पीछे से वाचा ली (उस पर शांति हो) उस दिन नुमान के साथ of Arafah, so he took out from his loins every offspring he had left and scattered them between his hands, then he spoke to them before, he said: “And when your Lord took from my children آَدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ * أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آَبَاؤُنَا مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِنْ بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ، الأعراف: 172-173” رواه النسائي
• और एकेश्वरवाद सबसे पहले ईश्वर की आज्ञा है (उसकी जय हो), और बहुदेववाद सबसे पहले इससे मना किया जाता है।
• وقال (جل شأنه) في المنهيات: “قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ مِنْ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ क्या तुम समझ रहे हो।" अल-अनआम: 151, इसलिए भगवान एकेश्वरवाद के साथ आज्ञाओं को शुरू करते हैं और बहुदेववाद के साथ निषेध या निषेध शुरू करते हैं।
• अबू हुरैरह रज़ियल्लाहु अन्हु के अनुसार, उन्होंने कहा: ईश्वर के दूत (ईश्वर की प्रार्थना और शांति उन पर हो) से पूछा गया: "कौन से कर्म सबसे अच्छे हैं?" उसने कहा: ईश्वर में विश्वास, उसने कहा: फिर क्या? उसने कहा: अल्लाह के लिए जिहाद, उसने कहा: फिर क्या? उन्होंने कहा: एक स्वीकृत हज। बुखारी और मुस्लिम
• और जब उनसे पापों और अपराधों के बारे में पूछा जाता है, तो वे कहते हैं, जैसा कि अब्दुल्ला बिन मसूद हमें बताते हैं: एक आदमी ने कहा: "हे ईश्वर के रसूल, ईश्वर की दृष्टि में कौन सा पाप सबसे बड़ा है?" उसने कहा: जब उसने तुम्हें पैदा किया तो ईश्वर के बराबर का आह्वान करने के लिए। उसने कहा: फिर क्या? उसने कहा: अपने बेटे को इस डर से मारने के लिए कि वह तुम्हारे साथ खाएगा। उसने कहा: फिर क्या? उसने कहा: अपने पड़ोसी की पत्नी के साथ व्यभिचार करना।
• तो भगवान (उसकी जय हो) ने इसका अनुसमर्थन भेजा: "और जो लोग ईश्वर के साथ किसी अन्य देवता का आह्वान नहीं करते हैं, और उस आत्मा को नहीं मारते हैं जिसे ईश्वर ने मना किया है, न्याय के बिना, और व्यभिचार नहीं करते हैं, और जो कोई भी करता है वैसा ही।" अल-फुरकान : 68
• और अच्छे कर्मों को शुद्ध एकेश्वरवाद के अलावा स्वीकार नहीं किया जाता है, और भगवान एक काम को तब तक स्वीकार नहीं करेंगे जब तक कि ऐसा करने वाला उसके लिए ईमानदारी से भगवान की पूजा न करे और केवल उसी से इनाम की प्रतीक्षा करे। नेक काम करते हैं और अपने रब की इबादत में किसी को शरीक नहीं करते।” गुफा: 110
• अबी सईद बिन अबी फदलह अल-अंसारी (ईश्वर उन पर प्रसन्न हो सकता है) के अधिकार पर उन्होंने कहा: मैंने ईश्वर के दूत को सुना (शांति और ईश्वर का आशीर्वाद उन पर हो) कहते हैं: "जब ईश्वर पहले और सबसे पहले इकट्ठा करता है एक दिन के लिए जिसमें कोई संदेह नहीं है, एक दूत पुकारेगा: जो कोई भी भगवान के लिए अपने काम के काम में भागीदार बनाता है, उसे भगवान के अलावा किसी और से अपना इनाम मांगना चाहिए, भगवान (परमप्रधान) सबसे अधिक अनावश्यक है बहुदेववादी। अल-टर्मेथी द्वारा सुनाया गया, और अल-अल्बानी द्वारा सुधारा गया
• अबू हुरैराह के अधिकार पर, संचरण की एक श्रृंखला के साथ, उन्होंने कहा: भगवान (परमप्रधान) ने कहा: "मैं बहुदेववाद के लिए सबसे अनावश्यक भागीदार हूं। मुस्लिम द्वारा सुनाई गई